《金文诚〈孟子〉学习笔记155，5-3-11，滕文公章句上3-11》
今天是丙申年庚子月壬申日，冬月十八，2016年12月16日星期五。
【＂请野九一而助，国中什一使自赋。＂】
一．不教条，行得通的周代彻法。
孟子接着说，社会要有组织，人群需要分责，君子、野人谁也离不开谁，那么，分田、制禄是不能没有的制度安排。但是，怎样安排才能行得通呢？
比如说，郊野之外，土地广阔，可以实行井田方法，那么，配套实行九一的助法作为税收政策。助法，就是把土地分为九个区，中间一区为公田，周边的八家助耕，把公田的收成作为这八家应该负担的税收，所以叫做九一之法，也叫做商朝的助法。这两个称呼说的是同一件事，内涵也是一致的。
又比如说，靠近都城的郊区，住宅和手工工厂的用地多，密密麻麻的都是房子，这里显然不适合实施井田制度，郊区就改为实行什一之法。一户分一百亩，其中十亩的收成作为上交公粮的赋税，这就是夏朝使用的贡法。
因地制宜，把这两者分别实施，那么，乡下的田产可以预防豪强兼并；郊区的贡税可以预防贪暴者多取。老百姓产业得到保护，君子的生养得到保障。
这么一结合，正是周朝的彻法。
二．好的生活，来自纠偏。
1，孟子提出乡下行助法，郊区行贡法，有一个基本背景，即，战国时期的各国，不仅不实施助法，也不实施贡法。用的是什么法呢？杀鸡取卵法。往前推一百年，季氏问孔子，想加税，因为什二之法入不敷出，孔子提出不仅不加税，反而恢复什一之法。正是这种背景下，孟子树彻法以纠偏。孟子不是调和论，孟子是纠偏法。
2，好的生活，并非来自行为本身，而是来自纠偏。比如说，我们都希望度过快乐的一生。请问，快乐的行为本身能让我们实现快乐人生的目标吗？如果以纵欲和自由无拘束为乐，马上会带来内疚的痛苦和荒废时间的无力感。相反，克制的有纪律的生活常常是单调的、甚至是痛苦的，但是，引发的道德感和希望，却每每使人振奋愉悦。可见，快乐的行为并不就是快乐，而是行为带来的结果，有快乐和不快乐之别。
或者说，快乐是纠偏引发的感受。
好的制度也是一样。没有完美的制度本身，只有纠偏得宜的制度安排，才是完美的。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
