道德经第三十六章
原文：
将欲歙之，必固张之；
将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；
将欲夺之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
译文：
要想关闭什么，那必定是张开着的；
要想削弱什么，那一定是强大着的；
将要被分离的，那肯定是连接着的；
有什么能够被夺走的，那无疑是给予来的。
这都是该懂的小道理。
柔弱能战胜刚强。
其间关系就好像鱼儿离不开水，国家政权不是用来威胁人的锐利武器。
本章谈到若干对矛盾双方互相转化的问题。例如，“物极必反”、“盛极而衰”等都可以说是自然界运动变化的规律，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，以引起人们的警觉注意。这种观点贯穿于《道德经》全书。
从第三十三章到这里，一直都讲如何知人，如何自知。所谓人无千日好，花无百日红，这是自然的辩证法道理。
道的作用就是要顺着物情、物性、时势这三者所构成的理去行事。能够这样做，就可以看到事物发展最微妙的地方，知道什么时候可以作为，什么时候要停止。这就是智慧。一个东西，你只要利用它自然的势，就好比学太极拳时候的四两拨千斤。他的势来了，你不要硬碰他，只需借势使力，他就一点办法都没有了。
我们压一个东西的时候就知道，压下去之前一定要把手先举起来，这样才有力量。“将欲歙之，必固张之”，“歙”是收敛的意思，“必固”是一定必须的意思。这里是说你预备要收敛他的话，必须要先把它张开。又如天地之间也是一呼一吸，你要吐出气来，就得先吸进去；你要吸气的话，就必须把气吐出来，这就是一呼一张。万物无不在一开一合，一吸一张，统治者了解天地之道之后，只要顺时顺势，就能成功。假设你不顺时顺势，那么就会违反自然。就像种田你不能冬天种，而要等春天来，这就是乘时；国家乱极的时候，大家求治，民心求治，你乘机而起，这就是顺势。圣人深知此理，所以只是顺时顺势，应势而起，这就是时势造英雄。
“将欲弱之，必固强之”。春天要来的时候，万物霜天竞自由，花也要开了，草也要长了，但前面必须先有一个冬天的酝酿。冬天的时候天气变冷了，阳光也少了，水也少了，树叶掉光了，你为了保护自己就先收缩起来，这一收缩为的是等着春天的张开。整个自然界的循环就是这样，你要使它弱，必然先要让它强。就像太阳中午时候升到高处，接下来会慢慢下落；月亮到了中秋的时候，一定要开始缺了。所谓日中则昃，月盈则亏，这是自然的道理。
“将欲废之，必固兴之”。盛极必衰，这是毫无疑问的。《周易》最后一卦是“水火未济”，就是这个道理。
“将欲夺之，必固与之”。天下的大事，分久必合，合久必分。万物发展到了极点，一
定会返回来；当它返回来的时候，这就是个势，你能不能利用这个势，是非常要紧的。真正了解这个以后，你乘着这个理，用它的势来治这个弊，这就叫做因势利导。聪明的人能观察事物发展的趋势，预先看到必然的事情要发生，这就是见微知著。从那个最微细的地方，知道最显要的事情。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
天下最弱的事物莫过于水。一滴一滴的水可以穿石，可以让钢铁腐烂，可以使最刚强的东西变坏，所以说柔弱胜刚强。最刚强的东西最容易折断，一个硬东西一掰就碎了，所以说“人之生也柔弱，其死也刚强。”花木上成熟的枝条最容易折断，嫩枝子你怎么折都没问题。中国五千年来多少次受异族侵略，但到最后异族在哪里呀？异族都找不到了。一百五十年来我们接触到西方了，这个接触对东西方都是个大冲击。一方面吸收了很多好处；一方面我们也在影响西方。
老子把认识这套策略的方法称为“微明”，即根据细微的征兆而发现事物的循环规律。柔弱胜刚强，这是老子所深信不疑的事物规律。其实，在当日列国之间的勾心斗角之中，这套策略早已在国际关系中被广泛运用。
2019-8-26
