一般来说，当我们想到修行的时候，会出现这类画面：一定要打坐、一定要经行，无论做什么事，都要与普通人在日常生活中的状态不同一一定要慢、要轻、要柔。如果是走，一定要走得很慢，或者必须以这种姿势或那种动作去走；又或者，打坐时一定要闭眼才是修行，睁眼就不算是修行。
其实，修行并不是这样。真正的修行是要有觉性。
何时有觉性，何时就是在修行、在精进。何时没有觉性，何时就是没有在修行，也没有在精进。
第一步，让真正的觉性生起。首先，要找一个方法来训练觉知。
在照见身和心的实相之前，一定要先觉知身和心。如果忘记身也忘记心，怎么可能照见身与心的实相呢？因此，先要训练觉知身与心，发展觉性就是觉知身与心，这是修行的起点，也是修习毗钵舍那的第一步。
开始的阶段很简单，找一个方法作为参照物，以此来观心。比如，习惯于观呼吸，就观呼吸，以玩游戏的方式去觉知，目的不是为了宁静；如果喜欢念经礼佛，就念经礼佛，轻松游戏般地念，但不是为了获得宁静；如果喜欢观腹部起伏，也可以那样去观；喜欢观行、住、坐、卧，就去观行、住、坐、卧；如果喜欢隆波的手部动作，那就去做。目的都是为了及时知道自己的心。
举例来说，观呼吸时，要轻松自在地呼吸，心跑到了呼吸，要及时知道；心跑去想了，要及时知道；心中生起苦、乐、好、坏，要及时地知道。透过观呼吸的方式，不断地及时知道自己的心。
我们着手于实践时，在起步阶段要找一个方法。如果修习之后，心感到轻松自在，就选用那个方法。
简简单单地在日常生活之中发展觉性，这是非常适合现代人，也就是我们这些人的。现代人没有特别多的时间禅坐与经行，所以要多多地知道自己的感觉。
我们的感觉总在不停变化一时苦时乐，时好时坏。要有觉性地不断觉知，别强迫心快乐、宁静、好，只需要观察它的变化。
我们只需要觉知身、觉知心，心不走神也不紧盯，不断觉知变化着的感觉，轻松自在地觉知下去。只是觉知一不专注、不紧盯、不思考，只是觉知，直到某天智慧生起！
心是怎样的，就知道它是怎样的。持之以恒地训练下去，不难的。最后就会知道：F陀所示之法是简单的，适合于每一个普通人。每个人都可以亲自体证。
