今天起床，依旧盘坐。
意识清醒，然仍无话可说，无字要写。头脑一片空白，没有茫然，反而淡定。有了昨日的经历，今天的心境趋于平静。
有些区别的是，昨日观物有生气，有新鲜。今天观物，则是一片死气，如同冰面，没有波澜，没有动静。
此刻的我犹如笼中之鸟，所观所想都逃不出这个圈。所见相同，便觉木然。是否存了欲望，想从身边发现新鲜事物反而误入歧途。
《道德经》曰“故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。”以“有欲”来看待事物，存了欲念，便再无邂逅美好的那种咋喜和惊艳。
静坐，脑袋空空，这次的时间比昨天更久些。思想受不了这种空荡的感觉，便跳出来诱使你想东想西。仿佛只有这样，才能凸显它的功能与价值。同时也暴露了它的慌张，没有实物相附，它便无处可藏。
可能思考与悟是不同的。思考是对一件事进行分析，推理并形成看法。而悟则是什么都不想，去感知宇宙中原始的“无”的状态。那里藏着什么，我很是好奇。
不思不想，不慌张，安享此刻。眼前皆“死物”，心却更安祥平静，了无挂碍。
用智能观照，就能里外光明澄彻，认识自己本来的真心。如果认识了自己本来的真心，即是得到本来无碍的自在解脱，若得解脱自在，即是入于般若正定。般若正定就是一念不生，也就是对于所知所见的一切诸法，心不染着。这个‘一念不生’，应用时能遍及一切处，却又不滞着于一切处。只要清净本心，使六识 出六根门头，于六尘境中不起丝毫杂染妄念，出入来去自由自在，通畅自如，运用万端，无滞无碍，这就是般若三昧，就是自在解脱，这就叫作无念行。如果一味执着甚么都不去思考，当使心念断绝，这就是法缚，也叫作边见。
