第五十六章

[原文]

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。

[译文]

聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。

[时空对话]

这一章老子认为一个人在为人做事的时候应当禁欲慎言，处处事事要以“和”为贵。因为“和”是事物对立统一的常态。

那么怎样才能做到“和”呢？老子总结出了四个途径和方法：

1、挫其锐。（尖锐的东西是容易断折不能长保的，把尖锐的东西磨去了，可以避免断折的危险。）

2、解其纷。（各人从片面的观点出发，坚持着自己的意见，以排斥别人的意见，因而是非纷纭，无所适从，解纷的办法，在于要大家从全面来看问题，放弃各自片面的意见。）

3、和其光。（凡是阳光照射到的地方，必然有照射不到的阴暗的一面存在，只看到了照射着的一面，忽略了照射不着的另一面，是不算真正懂得光的道理的，只有把‘负阴’、‘抱阳’的两面情况都统一地加以掌握了，然后才能懂得‘用其光，复归其明’的道理。）

4、同其尘。（宇宙间到处充满着灰尘，人世间纷繁复杂的情况也是如此，超脱尘世的想法与做法是不现实的，众人皆浊我独清的想法与做法是行不通的，这些都是只懂得对立一面的道理，不懂得统一一面的道理。）

老子要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。如此，人和人的关系就和谐了，天下也就大治了。

因此，在老子看来，得“道”的圣人，即修养非常高的人，能够达到“玄同”的最高境界。达到这个境界之后，就可以把“和”应用得出神入化了，具体说就是：对于事物好的方面，任其自然发挥作用，对不好的方面，也能因势利导，发挥它应有的作用，这样万事万物就可以和谐共处，共同发展了。