公元前399年最伟大的教育家苏格拉底被雅典公民法庭判为死刑，罪名是盅惑青年和怠慢雅典国家神，一个月后他坦然喝下了毒药堇汁身亡。
有人说苏爷之所以自愿服毒自杀是因为他想捍卫雅典城邦法律的尊严。
我看不只是这样，虽然苏爷的死似乎很有点“只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”的英雄主义气概。
那时苏爷已经是70岁的老人了，全身都是病，死对他来讲，就是最好的解脱，再说他能逃到哪里去呢？就是逃走了，还能活几年，而陷害苏爷的人，就是想让他逃走，败坏苏爷的形象和名誉才是他们最愿意看到的。
然而苏爷不逃走，因为他是灵魂论的创始者和践行者，他认为灵魂是相对独立于肉体的精神实体，人死亡后灵魂将离开肉体，要不升入天堂，要不堕入阴曹地府，总而言之还可以继续投胎的。
2500年前苏爷的灵魂论还一直影响到今天的世界，虽然我不支持灵魂论，是位坚定不移的唯物论者，但宗教自由，你愿意相信灵异世界的事，我只尊重而已。唯心主义的创立从苏爷的灵魂论开始，他认为灵魂不灭，在精神的世界里，灵魂可以独立于肉体存在，智慧可以继承传播而永恒。
正因为相信有灵魂，所以即使给苏爷一个月时间让他逃走，他也不干。
苏爷的学生和朋友们，还有国外的粉丝们纷纷为他畴备金钱用于赎命，他还是不干。
在十一位监刑官面前，苏爷安然祷告，坦然喝下毒药，安静地躺着直到呼吸衰竭而死。
苏爷是和孔子同时代的伟人，只不过一位在东方，一位在西方。
知之为知之，不知为不知，苏爷的无知论，可以和鬼谷子老先生的辩证法相媲美。苏爷常常在和别人辨论，他总是先承认自己很无知，让别人得意洋洋尽量的说出他们的观点和论据，然后苏爷就不断的追问和反问，让对方因不能自圆其说而认识到错误之所在。
这种设问法就是今天教育学上的苏格拉底教学法，用这种方法引导学生自我教育很管用，可用在地位比自己高的奴隶主以及自以为是的演说家们的身上，苏爷因让他们难堪而被他们超讨厌。
当雅典被斯巴达城邦彻底打败后，从原来500人的民主体制改为30人的僭主独裁专制后，有人就借机说苏爷教育年青人从政的学说，是盅惑学生不利于现有国家体制的统治。这就好比解放初，我们实行社会主义制度，个别地主富农还在走资本主义的道路，不割资本主义尾巴，行不？
苏爷从30岁开始就成为一位不收费的社会道德老师。哎，很多特优秀的教师都比较清贫，因为他们总觉得自己不知道的东西实在太多，反观只有三脚猫功夫的老师，却能办各种各样的辅导班大捞特捞，不亦乐乎，而可怜的苏爷，最后判死刑时他仅有一元钱可用来赎身。
苏爷是被雅典公认为最有智慧的人，那么他的知识从哪里来呢？这和当时的希腊社会学风浓厚，智人云集，以及苏爷是位勤奋好学的好学生有关,苏爷常常冥思苦想以至于别人误以为他正在聆听神的教诲。
苏爷常常和年青人交流心得体会，这和现在我们有些老师喜欢在微信上微博上发表心灵鸡汤是一样的，只不过那时候没有电子媒体这么发达，苏爷只能把自己的心得体会以言传的形式和年青人辩论，这其中就有他最优秀的柏拉图和色诺芬等学生。在苏爷死后，柏拉图等人用对话录的形式写文章，比如《理想国》就记录了苏爷的教育和治国等理念，这和孔子的学生记录孔子的《论语》语录几乎是一模一样。
2500前最优秀的教师之一苏格拉底，贵自知之明，他常觉得自己的无知，正因为老师的“无知”，反而让他的学生自信满满脱颖而出。他在教学中获得的某种概念从来不是直接告诉学生答案，而是先提出问题，让学生来回答，如果回答错误，他也不直接纠正，而是提出另外的问题让学生思考，一步步引导学生得出正确的结论。
苏爷把自己比喻成产生智慧的助产婆，他认为智慧存在每个人的“胎”中，教师就像助产婆一样把存在于“胎”中的智慧给接生出来。
苏爷还有个很形象的比喻，他把自己看成是一只牛虻，就是那只会吸取牛、马身上鲜血的大号苍蝇。当然牛虻一不小心也会被马或牛的尾巴给扫死。苏爷把雅典比喻成一头俊马，他在年青人面前常常批评统治者的腐败，包括雅典的最高领导者，由于这样做，也常招奴隶主们的嫉恨。
苏爷还真的自创了一位神，一位宇宙理性智慧神，他认为自己就是神的仆人，是因为人类得到宇宙理性神的特别关爱，所以人类被赋予了神灵性的一部分，因此有了理性和心灵，但同宇宙理性神比起来，人类那点智慧根本算不了什么。反对苏爷的保守派统治者就抓住这点，控告苏爷不尊重传统国神，违背宗教，借公民法庭宣判苏爷死刑。
苏爷慷慨激昂，不承认自己有罪，宣称自己是对雅典有功之臣。
苏爷坦然面对死亡，是因为他认为自己就是神的仆人，向雅典人民传播智慧是他应尽的职责。替众苍生受苦受累本是神的美德，苏爷的死也影响了四百年后的耶稣。
最后我们来看一看苏爷的辩证法，比如关于欺骗是相对性的观点。
有人说欺骗和盗窃都是恶的行为，苏爷问：“那么对待敌人也欺骗和盗窃呢？”那人说：“我讲的是对待朋友。”苏爷又问：“如果朋友得了重病，欺骗他们呢？如果他们想干坏事，偷了他们的刀具呢？”
