小畜：亨，密云不雨，自我西郊。

彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

象曰：风行天上，小畜，君子以懿文德。

畜，通蓄，积蓄的意思，小畜即小有积蓄，即力量较薄弱，需耐心积蓄力量。小畜卦体卦为乾为天为刚健，用卦为巽为风为柔弱。风行天上，十分顺利，故亨。密云不雨，说明积蓄的力量还不足，所以不雨。八卦为周文王创制，自我西郊，一般解释为是指当时周在殷西边。也可解释为云是从西边过来的，即风从西边吹过来，西风一般不会带来降雨，故“密云不雨”。

所以，小畜卦可能是反映是周文王的祖父太王古公亶父率周人迁移到歧山，奠基周室的过程。因是周人自己主动迁移，故“自我西郊”，迁移到一个新地方，力量还很弱小，还需发展自身势力，故卦名“小畜”。

程颐曰：言成卦之义也，以阴居四，又处上位，柔得位也。上下五阳皆应之，为所畜也。以一阴而畜五阳，能系而不能固，是以为小畜也。畜道不能成大，如密云而不成雨。阴阳之交而和，则相固而成雨，二气不和，阳尚往而上，故不成雨。盖自我阴方之气先倡，故不和而不能成雨，其功施未行也。小畜之不能成大，犹西郊之云不能成雨也。

小畜卦只有第四爻为阴爻得位，其余五爻皆为阳爻，故程颐柔得位也。以一阴畜五阳，力量不足，只能牵制，无法紧系。所以“小畜之不能成大，犹西郊之云不能成雨也”。

愚案：《说文》云“懿，专久而美也”，一阴之柔美而畜五阳之刚正，以文德养人，顺天行令，亨通于天下。上下应和，畜道成，内刚中，外巽行，果决而据于德，通明于志，风火雷雨乃天地之器，有积密云自我西郊之功，焉有不仁哉。

《集义》编者解释了象辞中“懿”的意思，正是因为自己力量不足，才更需要提高自我修养，以德服人，积蓄力量。

初九，复自道，何其咎，吉。

象曰：复自道，其义吉也。

复，反也，回去的意思。回到自己初心，有什么过失呢？吉。

邵雍曰：初九为六四畜止，复其自有之道，何咎之有。得之者，凡事隐忍退避为佳，庶得免是非之失。

初九爻与六四爻相应。初九阳爻，被六四阴爻所畜，上升不得，又原路返回，没有过错。邵雍认为，占得此爻，凡事退一步海阔天空。

愚案：复，反也。自，由也。初九反其乾道之刚健，畜志以应六四，自守其正，知几而止，无咎而吉也。

《集义》编者认为“自”是“由”的意思，与一般解释“自”为“我”不同，也算一家之言。

九二，牵复，吉。

象曰：牵复在中，亦不自失也。

九二阳爻处阴位，其位中而不正，刚而不正，欲进而被初九牵连，只好回来，吉。

邵雍曰：三阳竞进而为六四所畜，九二得中复其位而不往。得之者，当益人不可利己，闲事莫管，恐被牵连惹祸之忧，亦既复矣。中间亦有众力扶持之喜。

众人都认为此爻主吉，唯邵雍认为此爻仍需独善其身才无咎。

愚案：牵，引前也。“喜怒哀乐之未发，谓之中”，荀爽曰“《易》谓坎离，阳位成于五，五为上中，阴位成于二，二为下中，故易成位乎其中”，程颐曰“正未必中，中则无不正也”。畜道之时，牵连群阳，反复于中道而行，不自失其位，为趋吉之象也。

《集义》编者对牵、中两字进行了解释。从诸位前人的解读来看，基本认为此爻吉。

九三，舆说辐，夫妻反目。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

说，同脱。辐，车轮的辐条。舆说辐，即车子的轮辐掉了，车自然无法再前进，夫妻反目成仇，也喻双方无法再合作。

来知德曰：室者，闺门也。正者，男正位乎外，女正位乎内也。三四苟合，岂能正室？所以反目，故归妹象曰“君子以永终知敝。”

三爻上合于六爻，小畜三、六皆为阳爻，互相冲突。四爻为阴爻，三四相合，不中而正，故为苟合，有以偏代正，家室不宁之象。“君子以永终知敝”是雷泽归妹卦的卦辞，意即君子要长久地保持夫妇之道，不可敝坏此道。

愚案：九三刚而不中，畜道成而止，犹车脱轮辐不能前，六四阴长而制九三之志刚，宠辱失警，室不能正，故有夫妻反目而怒视之象也。

《集义》编者对此爻解释与前人基本一致。

六四，有孚，血去惕出，无咎。

象曰：有孚惕出，上合志也。

有了信任，忧虑和疑惧都离去了，没有伤害。也有将孚解释成俘，抓到了俘虏，战争的危险就暂时消失了，这也算一种说法吧。

《河洛真数》云：血，伤也。惕，惧也。为众阳之主，以柔止刚，独阴得其正，有忠诚信实之德，其志与君上合而相孚，其伤血自然而去，其忧惕自然而出。

六四阴爻正位，下畜众阳，上合九五君爻，故“上合志”，伤血忧惕自去。

愚案：孚，信也。惕，惧也，血，恤也，伤也。六四孚信而柔正，去恤伤而惕惧，出行以德，与九五合志于畜道，无咎害也。

《集义》编者对此爻的解读与前人基本一致。

九五，有孚挛如，富以其邻。

象曰：有孚挛如，不独富也。

挛，手脚紧紧曲在一起不能伸开，挛如，这里指紧密牵连，不可分开的样子。有孚挛如，指九五爻君位刚正得位，与六四爻相邻相合，紧密牵连，不可分开，因六四小畜而富，故九五也跟着富了起来。

卦辞指双方互相紧密合作，精诚团结，并将利益共享，实现共同富裕。

愚案：孚信之九五与群阳连孪，富有而不独己，与邻同德业，此谓“富而好礼”者也。

《集义》编者认为是九五先富带动后富。

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。

象曰：既雨既处，德绩载也。君子征凶，有所疑也。

既，已经。处，蓄积。尚德，高尚的功德。载，满载之意。望，月圆之夜，即每月十五之时。征，往前。上九，畜道已极，小畜卦辞密云不雨，到这里已经既雨既处，功德已经积满了。妇贞厉，妇人固执己见就会有祸患，如同月盈则必亏，君子当退则退，再往前就有凶险了。

爻辞的意思是，已经下雨了，蓄积也满了，功德已经圆满了。以下犯上，以臣制君，就会有祸患，就象月盈则亏一样，这时再不知退，坚持往前，就一定会有凶险。

愚案：几，近也。畜道成而致雨，阴阳之和也，上德满积于地，妇专固而制夫则祸患生，近望月，畜极之时君子欲征出则有凶，疑畜刚德不足以养人故也。陈抟诗曰“旧事终难理，优游且度春。有花秋后实，雪里见新人”。

小畜之卦，本因自身实力不足，只是小有所蓄，上九爻不顾自身实力，当止不止，坚持冒进就会有凶险。