圣人，到底有没有情绪？
“圣人常无心”。
本章开篇第一句就说圣人是没有心的。
当一个人没有心会是怎样的呢？
“以百姓心为心”，别人怎么样他就怎么样，这不是墙头草嘛？！
对善与不善的人都给予善待，对信与不信的人都给予信任，这不是毫无底限嘛？！
这样还能称之为“圣人”？
其实，这一章按倒叙来读就能找到答案：
最后一句“圣人皆孩之”，圣人对什么事情都像个小孩子一样。
小孩子是怎么样的呢？去幼儿园里走一圈就明白了，他们想哭就哭、想笑就笑，想躺在地上撒泼就躺在地上撒泼，刚和这个朋友吵完不到半分钟又和好了……
纯粹又天真，随性而无心。
这就是对第一句“圣人常无心”的注解。
再来看倒数第二句“百姓皆注其耳目”，凡夫俗子都专注于自己的耳目，并因此而引发各种眼花缭乱的情绪。
这正好又是前面第二句“以百姓心为心”的对比，只有圣人才真正关注凡夫俗子的心性，像上帝之眼一样。
同样的，“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心”这一句，也是对圣人“善者吾善之，不善者吾亦善之；信者吾信之，不信者吾亦信之”的解释：圣人之所以善待一切、信任一切，是因为他们时时刻刻“歙歙焉”地收敛自己的心性，不以别人的善恶和真伪来改变自己的善与真。一个人的不良善、不信诚，不影响圣人自己的良善和信诚，也不影响圣人对这个世界最质朴的看法——“为天下浑其心”，相信世界的本来面目就是浑然天成而真实的。
所以，圣人不是“墙头草”，也不是“毫无底限”。相反，是始终坚定其本真内心的。这份“心”是一直恒定，不因外界的影响而改变的，所以看上去没心没肺“常无心”的样子。
那么，圣人的这种“常无心”，到底有没有情绪呢？
显然是有的，只是他们的喜怒哀乐，像孩子一样，随性而发却又不留痕迹。圣人的喜怒哀乐就像一阵风一样，刮过去就没有了。而俗人的喜怒哀乐就像石块投入水中激起的万道涟漪，层层叠叠，无穷无尽。当俗人的喜怒哀乐也出于“无心”时，他的喜怒哀乐就和圣人的喜怒哀乐一样了。
所以，当圣人被惹毛了的时候，他照样也会发火生气；当遇到高兴的事情时，他照样会开心一笑；当看到悲伤的故事时，他也会流下伤心的泪水。但，圣人的所有喜怒哀乐，都不会住在心里，所谓“心不住相、心空无相”。这就是圣人，一个有血有肉有感情的智慧之人。
