卷八
第二十七 离合真邪论篇（第2段）
（2020.3.18.周三）
原文
【2】帝曰：不足者补之奈何？
岐伯曰：必先扪[mén]而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神，呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。 帝曰：候气奈何？
岐伯曰：夫/邪去/络/入/于/经[jīng]也，舍于血[xuè]脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。
故曰/方其来也，必/按而/止之，止而/取之，无逢/其/冲而泻之。
真气者，经[jīng]气也，经[jīng]气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也。故曰/候邪/不审，大气/已过，泻之/则/真气脱，脱则/不复，邪气/复至，而病/益蓄[xù]，故曰/其往/不可/追，此之/谓也。
不可挂以发者，待邪/之至/时/而发针泻矣，若先若后者，血气已尽，其病/不可下，故曰/知其/可取/如发机，不知/其取/如/扣椎，故曰/知/机道者/不可/挂/以发，不知/机者/扣之/不发，此之/谓也。
【译文】
黄帝道：不足之虚症怎样用补法？
岐伯说：首先用手抚摸穴位，然后以指按压穴位，再用手指揉按周围肌肤，进而用手指弹其穴位，令脉络怒张，左手按闭孔穴，不让正气外泄。
进针方法，是在病人呼气将尽时进针，静侯其气，稍久留针，以得气为目的。进针侯气，要象等待贵客一样，忘掉时间的早晚，当得气时，要好好保护，等病人吸气时候，拔出其针，那末气就不至外出了；出针以后，应在其孔穴上揉按，使针孔关闭，真气存内，大经之气留于营卫而不泄，这便叫做补。
黄帝道：对邪气怎样诊候呢？
岐伯说：当邪气从络脉而进入经脉，留舍于血脉之中，这时邪正相争，或寒或温，真邪尚未相合，所以脉气波动，忽起忽伏，时来时去，无有定处。
所以说诊得泄气方来，必须按而止之，阻止它的发展，用针泻之，但不要正当邪气冲突，遂用泻法，因为真气，就是经脉之气，邪气冲突，真气大虚，这时而用泻法，反使经气大虚，所以说气虚的时候不可用泻，就是指此而言。
因此，诊侯邪气而不能审慎，当大邪之气已经过去，而用泻法，则反使真气虚脱，真气虚脱，则不能恢复，而邪气益甚，那病更加重了。所以说，邪气已经随经而去，不可再用泻法，就是指此而言。阻止邪气，使用泻法，是/间不/容发/的事，须待邪气初到的时候，随即下针去泻，在邪至之前，或在邪去之后用泻法，都是不适时的，非但不能去邪，反使血气受伤，病就不容易退了。
所以说，懂得用针的，象拨动弩[nǔ]机一样，机智灵活，不善于用针的，就象敲击木椎[zhuī]，顽钝不灵了。
所以说，识得机宜的，一霎那时毫不迟疑，不知机宜的，纵然时机已到，亦不会下针，就是指此而言。
