精神分析学派认为每个个体都有本我、自我和超我组成。本我主要有个体欲望和本能组成，受快乐原则支配；超我主要指支配个体的道德、准则、法规、律条、规律等组成，受道德原则的支配；自我是指在现实原则的支配下，即正视和关注自身的需求和欲望，又能顾及道德准则等律条的限制，在自我控制下对欲望的适当满足的个体的人格。
西游记中，很多人特别喜欢看在孙悟空被压在五指山下之前的情节。这时的孙悟空是快乐的并充满了生命力，我们看到孙悟空在欲望和本能的支配下能量满满。这是的配乐越是欢快的，有种酣畅淋漓的尽兴之意，人物的服饰也充满了原始和野性的意味，让人有一种不自觉的代入感，觉得人生就应如此：想要武器金箍棒，就去龙宫拿，管你龙王高兴不高兴；想占山为王，就把其他的妖怪赶走，自封齐天大圣；在长生，就大闹阎王殿，管你阎王乐意与否；在天宫不如意，就把你打个底朝天，管你是玉帝还是天王老子……所有的行为只为一个目的，在快乐原则的驱动下本能和欲望的满足。
我们都承认这样的悟空是我们喜欢的，他代表了我们本我的欲望和本能的存在。
但是我们也得承认，完全本我状态的孙悟空，完全受本能欲望支配的孙悟空破坏能量是极大的：人际关系受损，邻居们如龙王阎王及土地公纷纷告状，花果山在战争中受伤严重，天宫也被打了个稀巴烂，自己也被压在了五指山下……
悟空的真正改变在与被动的带上紧箍籀开始！
只要悟空的本我欲望违反了某种道德和价值观，比如杀了人、比如对师傅的意念价值有了违反，唐僧就会念起紧箍咒，孙悟空就会痛苦不堪，说不定他这时想剁头！
这时的紧箍籀可以说是孙悟空在社会化成长过程中所要遵守的且必须要修习的社会道德、规范、某种理念和价值观等物体化的表现是，个体自我成长中获得超我的一个形象化表现。
后来孙悟空没有了紧箍籀，就证明他已经把这些道德理念价值观等内化为自我人格中，能恰当用社会必须的道德规范价值等调整自我的欲望和本能，能从现实的原则行事。
其实我们每个人成长中都是一个孙悟空，我们也有禁锢籀，紧箍咒自从戴在我们的头上后，就开始入心禁情束意。
