前言

寒假终于拿起这本经典书通读了一遍，虽然读的有些吃力，晦涩难懂，但内心不由得感叹麦克卢汉的思想如此超前。在开学之后，我再次拿起了这本书，感想也更多更深了。麦克卢汉的思想非常开放，与其说他本人的思想已经蕴含了某种思维，不如说他的论述很有启发性，能够激发不同时代读者自己的思维。在这个新媒介泛滥的时代，人们更容易与麦克卢汉发生共鸣，因为媒介变迁带来的冲击越来越强烈和频繁。作为新传学子，在不同语境中，重读麦克卢汉是很有必要的。

正文

全书分为两个部分，共三十三个章节。本文先着重谈谈第一部分的前四个章节，即：
一、媒介即讯息
二、热媒介和冷媒介
三、过热媒介的逆转
四、小玩意爱好者：麻木性自恋

首先，媒介本身的含义，是一个信使，一条通道，一种某物经由某个手段、工具、途径到达另一物的中介空间。当你讨论媒介时，永远不能只讨论这个居中的空间，还一定要讨论该空间所连接的两方是什么。媒介天生要把作者/读者、发送者/接收者、表演者/观看者等存在关系的两方联结在一起。

想必大家都听说过“地球村”这一概念，所做的关于“地球村”的论述，是建立在全球电视的基础上，如果按照电子交流的演进史来梳理，我们会发现，新媒介并不是百分之百等同于互联网。其实，回放历史，在19世纪80年代，电报就是新媒介；在20世纪20年代，广播就是新媒介；接着，电视成为50年代的新媒介，在尼克松和肯尼迪的竞选辩论中大放异彩。互联网，乃至移动互联网，只不过是在90年代之后直至新世纪，人类又发明了更新的媒介而已。

媒介即讯息只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。比如，由于自动化这一媒介的诞生，人类协作的新型模式往往要淘汰一些职业，这是事实。这是其消极后果。从其积极因素来说，自动化为人们创造了新的角色；换言之，它使人深深卷入自己的工作和人类协作之中，而以前的机械技术却把这种卷入摧毁殆尽。

媒介的影响之所以非常强烈，恰恰是另一种媒介变成了它的“内容”。一部电影的内容是一本小说、一部剧本或一场歌剧。电影这个形式与它的节目内容没有关系。文字或印刷的“内容”是言语，但是大部分人几乎完全没有意识到印刷这个媒介形式，也没有意识到言语这个媒介。

技术的影响不是发生在意见和观念的层面上，而是坚定不移、不可抗拒地改变人的感官比率和感知模式。一切媒介均是感官的延伸，感官同样是我们身体能量上“固持的电荷”。人的感觉也形成了每个人的知觉和经验。

其次，按照媒介延伸感官的不同的方式，媒介可以划分为“冷媒介 / 热媒介”。“热媒介”只延伸一种感官，具有“高清晰度”或“高强度”，受众感官参与度低，其从单一方面加速信息流动（例如，广播、印刷、照片、电影）；“冷媒介”延伸多种感官，具有“低清晰度”或“低强度”，受众感官参与度高，不从单一方面加速信息流动（例如，电话、言语、卡通、电视）。

不同的媒介时代形塑不同的社会文化和观念，从口语时代到文字印刷时代再到电子媒介时代，感官从平衡到割裂再重返部落化时代的感官平衡状态。一种感官的加温往往会产生催眠的效果，所有感官的降温往往会产生幻觉。

任何媒介或结构都存在博尔丁所谓的“断裂界限，即一个系统在此突变为另一个系统的界限，或者说，系统在动态过程中经过这一点后就不再逆转”。静态照片的一个结果，是掩盖富人的摆阔气消费；静态照片加速为动态摄影以后，它给全球的穷人提供的是虚幻的富有。

任何系统发生突变最常见的原因之一，就是与另一个系统的“异体受精”，比如印刷术和蒸汽印刷机结合所产生的突变，广播和电影结合所产生的突变（即有声电影）。

今天，道路越过了断裂界限，把城市变成了道路，而马路本身也带上了都市的性质。道路的断裂界限越过以后，还出现了另一个典型的逆转：乡村不再是工作的中心，城市不再是休闲的中心。实际上，大大改善的道路和运输使古老的模式发生了逆转，城市变成了工作的中心，乡村变成了休闲和娱乐的场所。

游动迁徙的人，在社会生活中是静止不动的。相反，静坐少动的专业人士却是动态的、爆炸性的、进步的。新型的富有吸引力的或世界性的大都会将是静态的、图像性的、无所不包的。

最后，任何发明或技术都是人体的延伸或自我截除。这样一种延伸还要求其他的器官和其他的延伸产生新的比率、谋求新的平衡。比如，电视形象所引起的新的感知比率或感知关闭，是没有办法不去服从的。但是，电视形象进入生活所产生的效果，却因文化的不同而不同，其差别随每一文化现存的感官比率而定。在偏重听觉和触觉的欧洲，电视强化了视觉，驱使欧洲人开始像美国人一样重外观、重装潢。在高度倚重视觉文化的美国，电视打开了听觉和触觉的大门，使感觉通向有声语言、膳食和造型艺术的非视觉世界。作为感知生活的延伸和加速器，任何媒介都立刻影响人体感觉的整体场。

引发的思考

1.麦克卢汉说过一句话：我们创造了工具，工具反过来塑造我们。在这里，也是一样的：我们选择了怎样的媒体，媒体就用怎样的方式塑造我们。

2.现代媒体实行泛滥的「奶头乐」战略，仅仅只是会消磨我们的时间吗？我想，久而久之，我们的时间、精力、思维、判断等等都会受到“异化”。

3.我们会不会在不久的将来，失去自主思考和判断的能力？而最终会期望媒体为我们进行思考，并作出判断？

结语

麦克卢汉给我们带来的启发是可以非常细微的，在具体面对诸如电视、电影、电话、微信等每一种媒介时，都有可能开启新的视角，从独到的角度提出问题。当然，他的启发也可以是非常宏观的，比如对整个时代精神的理解。比如我们经常讲的“互联网时代”“互联网思维”。

麦克卢汉当然没有看到互联网时代的到来，他所讨论的是机械时代（或者说印刷时代）和电子时代之间的变迁。但他对电子时代的许多讨论，确实也可以适用于现今所谓的互联网时代。因为他对电子时代基本特性的把握很超前。他说道：“在机械时代，许多行动都不用瞻前顾后。慢速的运动必然使反应迟滞相当长的时间。可是今天，行为及其反应几乎同时发生。事实上，我们似乎生活在神奇的一体化世界中”。

行动与反馈之间的延迟，导致人们更容易“冷眼旁观”“冷静分析”“置身事外”，但电子时代的“即时性”却撕碎了这种客观主义的态度，迫使人们以更加感性的方式卷入“地球村”。麦克卢汉对新时代怀有积极态度，但他也意识到，这种卷入一切的状况未必总是好事。被卷入的状态既有可能激发人的责任感和参与感，激励人们热心、负责，但也有可能让人头脑发热、迷失方向、随波逐流。从今天的状况看，似乎后者才是主流。