姜子牙是商末周初政治家，军事家以及谋略家，留有《六韬》一书，中国著名的军事家孙武，鬼谷子，黄石公以及诸葛亮等都学习并吸收太公兵法的精华。

其先祖曾做“四岳之官”，辅佐夏禹治理水土有功；“舜禹”时被封在吕地，所以又称吕尚。

姜子牙出世时，家境已经败落了，始终勤奋刻苦地学习天文地理，军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华，可是直到70岁还是一无是处，闲居在家。

姜子牙曾为商纣做事；因为商纣无道，他就离开了；又四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依“姬昌”。

有如诸葛亮找到了刘备，那样的契合天意。

周武王即位后，尊为“师尚父” ，成为周国军事统帅。

牧野之战，姜子牙亲率少部精锐为先锋在前面挑战，姬发率领大队人马攻击商纣王的军队。

商军人多势众，但士兵与商纣王离心离德，纷纷倒戈。

周军趁势进攻，大量商军被杀； 纣王见大势已去，急忙逃回朝歌，登上鹿台，自焚而死。

姜子牙引“姬发”入殷都朝歌，诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。

今天简要介绍下《六韬》中的一些思想：

1.二心不可以事君，疑志不可以应敌

怀有二心就不能为君主效力，犹豫寡断，就不可战胜敌人。

引申到生活中：

二心不可以事君：在一个家庭中，对配偶不满，想着什么时候能换一个，必然不可能和谐相处，一旦有这个念头，对方完全感应的到你的不怀好意，皮笑肉不笑，家庭也就鸡飞狗跳，离婚是早晚的事儿。

疑志不可以应敌：一场篮球比赛，球员该上场了，竟然觉得我方实力不如对方，毫无信心，势必败下阵来。气势上首先输掉了，弯腰驼背地走上场，还打什么比赛。

2.士非好死而乐伤也，为其将知寒暑，饥饱之审，而见劳苦之明也

士兵并不是天生喜欢送死，乐于受伤，而是由于将帅关心自己的冷暖和饥饱，体恤自己的劳苦，因此深受感动而甘心作战报效。

张飞的历史谢幕故事：

公元220年，关羽败走麦城后被东吴吕蒙所杀，刘备和张飞决意为关羽报仇血恨。

公元221年，张飞因为悲痛之极再加上性格急躁，恨不得能马上出征东吴，令帐下的两员大将范强和张达务必在三日之内为其所属的三军全部换上白旗白甲，要为关羽挂孝伐吴。

范强和张达深知三日之内根本无法完成任务，向张飞禀告实情无果，反被脾气暴躁的张飞鞭打了一顿。

范强和张达商议之后想着横竖都是死，便起了杀机，就在当晚，两人把熟睡的张飞杀了，带着头颅投东吴而去。

西晋史学家陈寿《三国志》：先主伐吴，飞当率兵万人，自阆中会江州。临发，其帐下将张达，范强杀之，持其首，顺流而奔孙权。

姜太公：将不仁，则三军不亲。

将帅不仁爱，军队就不拥护。

一个动辄训斥下属的领导，当遇到困境，往往只能众叛亲离，成为孤家寡人，大家纷纷说你坏话，大难临头就各自飞吧，要提前有这个心理准备。

3.将不智，则三军大疑

将帅不足智多谋，军心就会产生疑惧。

打仗的时候，冲上去可都是活生生的生命。自家的将军鸟人一直都是打败仗而闻名，靠着关系才坐到这个位置，作为底下的兵士能不寒心吗，这一场仗下来自己的小命丢了。

足球比赛，一个好教练对整只球队起到关键作用，明明实力不如对方，通过合理的排兵布阵，也可以化腐朽为神奇，取得最终胜利。

就像2014年世界杯半决赛，德国队7:1战胜巴西，这样的不可思议。

作为个人，生活中要善于运用智慧和理性来解决难题。

碰到困难，唉声叹气或者鲁莽冲动，都是不可取的，都是对解决问题毫无作用的。

4.凡深入敌人之境，必察地之形势，务求便利

凡是深入敌国境内作战，必须先了解那里的地理形势，务必要占据有利的地形。

初来乍到一个地方，需要多熟悉熟悉环境，让自己尽快适应，不要和当地的居民起冲突。

《易经》旅卦初六：旅琐琐，斯其所取灾。

周文王也在此告诫我们，出门在外，务必要谨慎，要保持低调，才安全。

进入一家新公司，不要一个人闷头在那里努力，两耳不闻身外事，关键是要了解公司各方面的规章制度，身边的人事环境，尽快融入新团队，这貌似本职工作之外的事儿比能力更重要，以便顺利度过试用期。

5.敌人新集可击，人马未食可击，天时不顺可击，地形未得可击，奔走可击，不戒可击，疲劳可击，将离士卒可击，涉长路可击，济水可击，不暇可击，阻难狭路可击，乱行可击，心怖可击。

敌人刚刚集结，还没有站稳脚跟的时候可以发起进攻；敌人的军队人马没有进食，处于饥饿状态的时候可以发起进攻；天候季节对敌人不利的时候可以发起进攻；地形对敌人不合理的时候可以发起进攻；敌人仓促奔跑赶路的时候可以发起攻击；敌人没有戒备的时候可以发起攻击；敌人疲劳倦怠的时候可以发起进攻；敌军的将领离开士兵，敌军处于无指挥状态的时候可以发起攻击；敌人长途跋涉的时候可以发起攻击；敌军渡河的时候可以发起攻击；敌军忙乱不堪的时候可以发起攻击；敌军行军通过险阻隘路的时候可以发起进攻；敌人队伍行列散乱不整的时候可以发起攻击；敌人军心恐惧不安的时候可以发起攻击。

做任何事情，掌握时机，才有可能取得成功。

该说的话没在那个时间点说出来，被误解了；该做的事儿，没在第一时间采取行动，过了这个村就绝对没这个庙了，错过就错过了，机不可失时不再来。

孟子：天时不如地利，地利不如人和。

指出了“时机，地点以及为人处世”三要素的重要性。

春秋五霸宋襄公“渡河不击”留下惨痛教训：

公元前638年，宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵展开泓水之战。

楚兵强大，宋襄公讲究仁义，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死。

6.圣人务静之，贤人务正之，愚人不能正，故与人争

圣人致力于清静无为，贤明的人致力于端正身心，愚昧的人不能端正，所以才会与人争夺。

为人处事，始终应该从容不迫，来杯红茶慢慢讲，八风不动心。

要用“正道以及正语”来对待周围的人事物，不要与人争斗，一旦起了贪欲，起了好胜之心，向往至高无上的地位，稀有的金银财宝，势必要和很多人去竞争，勾心斗角就出来了，心就不可能安定了。

姜太公：太上因之，其次化之。夫民化而从政，是以天无为而成事，民无与而自富，此圣人之德也。

最好的政治是顺应民心，其次是感化百姓，百姓被感化就会自觉自发地服从政令。

所以，天道无为而治就能生长万物，百姓无需施舍就能丰衣足食，这就是圣人的德治。

7.塞之以道

塞之以道的意思就是使用各种方法阻塞敌国君主的耳目。

这一条，反过来可以警醒自己，在与人沟通的时候，要先听清楚别人说的是什么，不要自以为是，管自个儿说个不停，感觉自己是宇宙中心，自己的故事才精彩，才值得分享。

一场交谈下来，对方啥信息都没吸收到，自己追求一个爽字，噼里啪啦说一大堆。

作为和你聊天方，毫无参与感，毫无味道，往后余生，不愿意和你再交往了。

其次，言多必失。讲了这么多，念叨这么久，可能透露了重要信息，可能无意中伤害了他人，还要掏钱买水喝，实在是得不偿失。

姜子牙封齐建国后，相当多的时间是在“镐京”做周朝中央政权的太师，辅佐外孙“周成王姬诵”，重外孙“周康王姬钊”。

他的大儿子“齐丁公姜伋”，也没有到“临淄”治理齐国，而是一直在“镐京”担任虎贲之职，统领着王宫卫戍部队。

齐国开国后的三十余年，“营丘”基本上由姜太公的三儿子“丘穆公”镇守。

周康王六年，姜子牙卒于周首都“镐京”，岁寿139岁，儿子“吕伋”继位 。

“齐丁公吕伋”继续辅佐周康王，成为仅次于“首辅召公奭”的次辅，并掌管周王朝的精锐部队三千虎贲，保卫“丰镐”。