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《古文观止》是清人所编的文学读本。之所以起名为观止，是因为该书所选的均是从东周到明代让人叹为观止的佳作，是历代古文的精品。很多精通古文的学者正是通过这本书敲开了古典文学的宝藏。犹太人有句格言：“学习即重复！”《塔木德》还说，“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。” 他们认为： 凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器。

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而在中国，有一个人就把《古文观止》读了100遍，最后成为了文学大家，他就是享誉文坛的大师——巴金！巴金老先生谈他的写作之路时反复强调《古文观止》一书对他文学启蒙的正要性：读多了，读熟了，常常可以背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。虽然当时也似懂非懂，可是我有两百多片文章储蓄在脑子里面，写文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙老师。我后来的创作都跟这个“启蒙老师”很有关系。

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而《古文观止》这本书，对于很多初学者来说，阅读还是有一定难度的。市面上的书很多的释义是在文后，对应看起来很费事。生字拼音加的也不多，看时还要查字典，特别是越前面的文章，年代较早，看起来就很吃力。笔者自己就有过好几次雄心万丈开始，又垂头丧气放弃的经历。所以今天借简书这样好的平台，整理古文观止全书的学习文本。自己学习也与简友们分享。敬请关注《古文观止学习专辑》

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那么，我们今天学的内容是《古文观止》第94篇《治安策》第5篇——贾谊

夏为天子，十有余世，而殷受之。殷为天子，二十余世，而周受之。

(  夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。  )

周为天子，三十余世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。

(    周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。)

古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。

(  古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。  )

过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。

(   沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。 )

昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。

(   过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。 )

保，保其身体；傅，传之德义；师，道之教训：此三公之职也。

(  保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。  )

于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。

(   同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。 )

故乃孩子提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。

(  所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。  )

于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。

(  天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。  )

故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。

(  　所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。  )

夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；

(   一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样； )

习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。

(   经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。 )

故择其所耆，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。

( 所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。   )

孔子曰：“少成若天性，习贯如自然。”及太子少长，知妃色，则入于学。学者，所学之官也。

(   孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。 )

《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；

(   学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓； )

帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；

(    帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；)

帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；

(   帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃； )

帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不 矣；

( 帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；   )

帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。

(   帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了 )

此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。”

(    这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”)

及太于既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。

(   等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。 )

瞽[ gǔ ] 史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不媿[ kuì ]；化与心成，故中道若性。

( 盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。   )

三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；

( 夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；   )

春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也；

(  春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；  )

行以鸾和，步中《采齐》，趣中《肆夏》，所以明有度也；

(   出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法； )

其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也

(   对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。 )

本文是更到现在古文观止最长的文，待续——

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