寡蔽聂姓，字天涯，号皇氏三坟。与简属文，实是以推吾之所学为本，然，众之不弃，未因吾利势而弃寡，寡自觉惭愧，后又有悔，故属文，以彰心之所念。亦是感众卿不弃寡之恩也。君是以恩，唯有报之，是故恩恩，善之积也。
寡五而从师于祖父，日诵诗集，幼时日每篇，不曾间断，后入塾，自以懒惰，懈怠久以。及致中中，心念道之深刻，窥视甚旺，便以为读，日日一章，终，虽有怠时，三年亦结亦。
道之深刻，世人之悟难矣，天下得道者，不过芥子类，况吾小子，虽通览，亦不知其味也。寡自知以为大，蔑同辈，笑苍生，以天下之人异我，得道者不过尔尔，道之随我，我及天道也，何有敌手。然，此是为无知。孰不知老聃有言曰：我恒有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰简，三曰不敢为天下先。是故，书虽有所略，亦同与未读也。虽之乎大迷，是谓渺要。
昨日，寡同大山兄论道，曰于今妄论，若是不当，恕寡之蔽陋。
寡不敢为善也，以其弗善，天下莫知善者何，寡强为之善道也。德经五十四曰，善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。杂然有感，且道一二。
善建者，立功，立业者也；不拔，不变初心者也。寡借今之事以为例：创者，立业也，多项目，选其一，做。然，几日，未见效，自以为选之不当，改矣。然后选其二，如此，能成事者，未之有也。何哉？此类之所欲，乃立竿见影之事，何谓立竿见影，是谓立杆，而后见影，夫天下事，皆有先后，人欲见其影，必先立其杆；人欲收其粟，必先种其粒，过三秋五季，不欲收获，瓜自熟而蒂落。是故道德经有言曰：将于去之，必古张之，将于..........自然之道也。或有言曰：吾亦不弃，功过而久以，亦未见起色，弃之。此之何似？揠苗助长者也。
虽吾如此言论，大千世界，事事皆可为之，若吾所言为确，亦有所言误，确误共存，不缺于道。之所似确，八斗印证，然，亦有两斗非此类。天下，众者之器，故同于众者，似无误。（此言慎解，寡人妄言，勿需在心。）
惜，寡人惭愧，未能解后句何意，天下之大，能人异士不可胜数，览此文者，如若欲言，寡侧耳倾听
传承国学，步道天下。虽千夫指，吾往矣。
