聊聊斋，谈亲子之《捉狐》

——精神分析下的《聊斋志异》

原文

捉狐

孙翁者，余姻家清服之伯父也，素有胆。一日，昼卧，仿佛有物登床，遂觉身摇摇如驾云雾。窃意无乃压狐耶？微窥之，物如猫，黄毛而碧嘴，自足边来。蠕蠕伏行，如恐翁寤，逡巡附体：着足足痿，着股股耎。甫及腹，翁骤起，按而捉之，握其项。物鸣急莫能脱。翁亟呼夫人，以带系其腰。乃执带之两端，笑曰：“闻汝善化，今注目在此，看作如何化法。”言次，物忽缩其腹，细如管，几脱去。翁大愕，急力缚之，则又鼓其腹，粗于碗，坚不可下；力稍懈，又缩之。翁恐其脱，命夫人急杀之。夫人张皇四顾，不知刀之所在。翁左顾示以处。比回首，则带在手如环然，物已渺矣。

解析

《捉狐》是聊斋志异中第一篇说狐的简短故事。这篇故事说的是孙老翁素来很大胆，有一天白天睡觉时，忽然觉得被狐精压身了，只看到狐精慢慢爬上自己身上，碰哪哪就麻。在狐精爬到孙老翁肚子时，孙老翁忽然发难抓住狐精的脖子，狐精急着叫着却逃不脱。老翁赶紧让夫人用绳子绑住狐精的腰，老翁就调戏起狐精，要看看狐精还能怎么作法逃脱。这时狐精还一会收腹一会鼓腹，老翁赶紧喊夫人拿刀来杀狐，夫人却变糊涂得很找不到刀了。就在老翁告诉夫人刀在哪时，狐精却跑得无影无踪了。

文中的孙老翁和夫人对待狐精的态度蛮奇怪的，老翁都抓到狐精的脖子，如果真的要杀死狐精，那为什么还要让夫人拿绳子来绑狐精的腰？如果夫人真的想杀死狐精，那为什么还会慌张找不到刀？所以他们并不是想真的杀死狐精，只是想吓唬吓唬狐精。而且文中的狐精给人的印象是会变化多端，但也很胆小。这个狐精其实就是他们不肖之子形象写实，孩子对父母有所畏惧害怕，心里有话不敢和父母交流，不听话，一些事情要偷偷摸摸地去做，而老翁和夫人对此很恼火，虽然拿捏着孩子一些事情比如经济来源，但是面对孩子不听话，像泥鳅一样滑头，也只能打骂、恐吓，还不一定凑效，又不能真的把孩子灭了。

父母关注或者教育孩子有什么不妥吗？

很多父母第一反应都会觉得自己关注或者教育孩子是在爱孩子，让孩子不要再走自己的老路，让孩子过得更幸福，这没什么不妥啊。

的确，关注孩子这个行为没什么不妥，但是关注孩子的目的就还真有待考究了。

文中孙老翁让夫人帮忙绑狐精，夫人是迅速行动，从这个细节能看出，孙老翁夫妻二人的关系在惩罚孩子的时候是和谐的，但是让夫人拿刀，夫人就慌了神，因为孩子毕竟是自己的骨肉，这个就下不了手。这说明了有时父母关注孩子，要让孩子听话，在孩子身上摆家长作风，这会是因为父母之间的夫妻关系已经不和谐了，或者父母自身问题没有处理，或者父母彼此都不能相互良好互动，但两人又还只能待在一起过着内心矛盾纠结的生活，所以内心的期待和愤怒都只能往孩子身上“宣泄”，此时的孩子成为了父母的夫妻关系的润滑剂、黏合剂，或者被父母“借尸还魂”圆父母的梦。

从精神分析角度来看，在性器期时，孩子是在与父母之间的三元关系中进行互动然后独立成为自己。因为孩子在性器期都会有取代同性父母和异性父母在一起的幻想，但孩子的这个幻想是应该不能得到实现的，最终孩子的幻想破灭会让孩子向同性父母的超我进行认同，促使孩子往外寻找属于自己生命的另一半。但如果父母之间的夫妻关系不和谐，让孩子过多地干预父母的夫妻关系，站在一方的立场去排斥另一方时，孩子的幻想是被实现了，也就是说孩子是无法离开父母去过上自己的人生，成为父母某一方的“傀儡”，过上了悲剧生活。

什么是亲子关系中的“爱”？这种爱是无条件的、包容理解和尊重，同时亲子关系中真正的“爱”是要以父母之间夫妻相爱为前提。这也就意味着父母对于孩子的关注是以孩子为中心，而不是以父母的想法为出发点。说白了，儿孙自有儿孙福，孩子的感受，孩子想要什么，要有怎么样的生活需要得到尊重，父母可以提意见，而不是以父母自居，认为自己是过来人，孩子就一定要听自己的安排。

而作为孩子，面对父母夫妻关系问题时，做自己能做的，比如提意见、劝一下架之类的，但不要过分卷入父母的夫妻关系当中，比如不要站在一方角度去指责或者针对另一方，而是尊重父母之间的婚姻选择，从父母的夫妻关系中抽身出来，不管父母的婚姻状态发生怎么样的变化，他们始终是孩子的父母，这点是不会随着父母的婚姻改变而改变，因为这是血缘联接着父母和孩子。