课程原句
17.13 子曰：“乡原，德之贼也。”
17.14 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
17.15 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？”其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
原句译文
17.13 孔子说：“没有真是非的好好先生，是道德的败坏者。”
17.14 孔子说：“把道路上听来的东西四处传说，是背弃道德的行为。”
17.15 孔子说:“那些鄙夫,可以和他们一起侍奉君主吗?他们在未得到职位时,总是害怕得不到;得到职位以后,又唯恐失去,如果老是担心失去职位,就会是没有什么事做不出来的。”
我的感悟
17.13 我们生活中有这样一类人，他们待人和善但缺乏原则，似乎对谁都和和气气的，总是充当和事佬的角色，但真遇到矛盾争执时明哲保身谁也不得罪，这便是所谓“乡原”。这类人其实模糊了道德的边界，他们不介意超出底线的行为，是因为他们本人也没有道德操守，这其实很不可取。要脱离“乡原”的假好人符号，那么就要先有原则，再做有原则的好人。
乡愿一般人分辨不出来，他混淆了是非了，做出来的事情对别人的伤害更大。所以和稀泥的乡愿经常充当烂好人。不守原则底线，就变成了鄙俗的好人，会使道德伤害更多。
17.14 这则中所说的道听途说这种现象是人在原始社会里就有的习惯。因为那时候需要通过传递信息来获得生存的权利。现在的社会变了，我们不需要传递信息提醒别人，所以就要减少道听途说，否则就是道德败坏的表现。
17.15 这则所讲内容，值得我们学习岳麓书院有一副著名的对联：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”。这其中最后一句解决的是患得患失的问题。我们说“尽人事，安天命”，便是指的生命中的得与失不必非常强求，我们最需要珍视和享受的是为之付出和努力的过程，结果如何、是好是坏我们都可以坦然接受。只要我们尽力了，不遗憾、不后悔，那么到最后，得之我幸，失之我命。
