【原文】（17.24）
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
【通译】
子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人隐私而自以为直率的人。”
【学究】
君子不迂腐，迂腐不君子，君子一样嫉恶似仇，通过孔子和子贡对各种恶行为的解读就明白，君子之所恶与小人之所恶截然不同。
君子为了仁义而厌恶那些破坏仁义的各种行为，为了维护礼仪而行厌恶的表述。如果对那些扰乱社会的行为不加入指出和修正，那便不是君子所为。
在生活中，谦让和迁就完全不是一回事，回避和逃避也不是一回事，通过一个人的实际行为表达就可以得知此人的行为趋向。
【原文】（17.25）
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
【通译】
孔子说：“只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。”
【学究】
难以教育的人很多，顽固不化的人也很多，这里孔子指出女人和小人最难教育。都以为孔子不尊重妇女，提出“男尊女卑”、“夫为妻纲”的男权主义。我们可以加以探索一下。
儒学五伦纲常有妻从夫纲的伦常，但并非孔子不尊重妇女，而是告诉每个人都有位置，不能混乱位置而做出违背伦理的行为。女人在家是主人，在外就是依附男人而存在，这是一种自然规律，而非孔子杜撰而来。要让女人归位，的确不容易，看看现在社会中女人干了男人的事，男人干了小人的事，整个社会次序混乱不堪，是社会进步还是退步，可想而知。
女人做女人的事，男人做男人的事才叫男女平等，否则便是角色错位，因为角色错位才是真正的男女不平等。
古时女人和小人相对来说不怎么读书，于是便有了孔子这样的感叹，指的就是不懂道理而出现的乱象。
【原文】（17.26）
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
【通译】
孔子说：“到了四十岁的时候还被人所厌恶，他这一生也就终结了。”
【学究】
“三岁看大，七岁看老’，人的性格一旦形成就很难改变，孔子说四十而不惑，一个人到了四十岁的行为习惯还不能得到他人认同的话，那么这种习惯几乎贯穿到一生了。当然大器晚成的人也并非没有，反过来说一个人到了四十岁还能修正不好的行为习惯，必定是大器晚成之相。
“一命二运三风水四性格五环境”，可见性格特征对于一个人的成长和成功非常重要，孔子在这里提到这样的话，也是一种普遍的现象。
【结语】
《阳货》26章到此结束。“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。是这一篇的重点，孔子给以深刻的论述，也是生活中可以为之成为哲理的经典。学而有所思，便能得其正，继续探索中。
