生命灿烂，风月无边，理趣之得。
学了一个单元的文章，是要做一次小结的。王羲之的兰亭集序，苏轼的赤壁赋，王安石的游褒禅山记。三篇文章放在一起，还是那个老问题，编者怎么把这三篇文章放在了一起呢？我的结论是：生命灿烂，风月无边，理趣之得。
不一样的王羲之，带给我们是生命的感悟。活着就要痛快。固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。生活在魏晋时候的王谢大家族的人，都要为生命而感到诚惶诚恐。在朝生而夜寐之间，都不知道生命在第二天早晨会有什么样的状态呈现。真正是起不痛哉！所以王羲之带给我们的，是生命的感悟。活着的时候，就灿烂的活着，痛快的活着，惬意的活着。
旷达的苏轼带给我们的是无边的美景。真心喜欢“虫二”这两个字的评价。加上它的边框就是风月，去掉了它的边框，就是风月无边的美景享受啊。这个评价真是用的太巧妙了！前赤壁赋里的“清风徐来，水波不兴，白露横江，水光接天”。后赤壁赋里的“山高月小，水落石出”。哪一句不是清风与明月的美的动画呢？
初读游褒禅山记的时候，没有觉得褒禅山的美，只是感觉到了一个执拗的探究的王安石的形象。山的名字为什么叫华山呢？仆碑上又写了哪些文字呢？后洞到底有没有走到尽头呢？没有了景物之美，却有了探索之乐，发现之旅。虽然，“深思慎取”是王安石谆谆告诉我们的道理，有志则可以无悔，也是我们不可忘却的人生目标！
所以一直以来，首先能够感受到的是东坡居士带给我们的优美的景色。再次能够理解到的是王羲之带领我们理解生命的张力。确实一直不太喜欢游褒禅山记。总是觉得他说得多了一些，唠叨了一些。
可是成年再看了，其实哪的文章更受到我个人的喜欢呢？举个例子而言，是绘红山美景的，我爱看呢，还是抒红山的感言的，我爱看呢，亦或是探究红山的历史来源和探究的其文化底蕴的，我爱看呢？静下心来，我就想通了，原来游褒禅山记也是理趣之所得。这未必就不是另外一种乐呢！所谓“仁者乐山，智者乐水”。
再举一例，如果有两家哨子面馆，你是被那一句筷香的哨子面所吸引，还是面馆前的文化墙所吸引？当然是二者兼备，可是必定也偏爱于后者。
探寻之乐，是我们每一个人从少年到老者，从平民到皇帝都不曾磨灭的印记啊！探寻之所得，那样独特的心理感受，古往今来又有多少人能够真正所得呢！名山大川多少人走遍？可是留下藏于名山流传后世的作品有多少呢？探寻之得，真是不可以不深思而慎取也！
有对景物的探寻，自然也有对文章的探寻。
这三篇文章放在一块对比阅读，你自然也就有了文章的探寻之乐。请问兰亭集序中有没有对于风月美景的描写呢？当然有了，那崇山峻岭，茂林修竹，流觞曲水，列坐其次。哪一样不是优美景色中高雅的文人情怀。两位大家在描绘景物的时候，所使用的句式，所看景物的特点，所表现出来的美，都有惊人的相似之处。所以兰亭县，景色有多美，赤壁之下，清风与明月就有多么的优雅！
王羲之对生命意识的感慨，苏轼对宇宙意识的探究，王石对人对事的反思。他们都是一种精神世界的抒怀。共同的意识，不同的表达方式，都不曾脱离优秀的人对文化的思索。
能不能再做一次大胆的探究？游了赤壁的是王安石，他的景色又会如何写呢？兰亭集序的作者，如果不是那个高朋满座的王曦之，而是那个孤独的苏轼，又该如何呢？如果王羲之有了王安石的机会，那么褒禅山之得，会不会是另外的生命之得呢？当然没有唯一的答案。只会有不同的答案，只是在不同的答案中，我们就会发现一些惊人的相似的东西。
今日文章探寻之旅暂告段落。胡思乱想之说不足为信，仅供一乐。
