这个故事的主人翁是一德高望重、玉树临风的心理师。为尊者讳，写这个故事时，我需要给他另取一个名字。可我想啊想啊，想破头也想不出比「吴益军子」更为尊贵的名字了。怎么办？那就借他用用呗。

好了，既然他跟我同名，那我就用第一人称来叙述他的故事吧。

连载中，第二十七篇；上一篇：[连载·一具心理尸·第二卷㉖]一个心理师为狗取名字，搞得自己情绪低的不得了……

1.

那会儿，天可怜见，我做什么都没耐心，看什么都不顺眼，甚至还想骂人、打人、咬人……

见我这样丧心病狂，有人实在是不忍心，跑着过来跟我讲，要我做一些正念练习，同时减少对不良情绪的关注……照他的意思，正念跟狗皮膏药一样神奇，包治百病的。

想到还有人注意我、操心我的死活，我特满足地长舒了一口气。

至于他提到的正念，真有那么神奇？事情断然不会那么简单的。

在正式展开论述前，我得花时间梳理一下有关正念的误解和疑团；虽然很多人多多少少都听谁谁谁说起过正念，可要是细问正念究竟是什么，能讲清楚的人就没几个了。

比如说，劝我做正念练习的那伙计，他自己就没怎么搞明白呢。

 2.

那么，正念究竟是什么呢？我觉着，在说正念是什么之前，还是应该先说说正念不是什么。

第一，正念不是冥想。有人说正念就是冥想，但事实并非如此。

冥想只是练习、培养和强化正念的一种方式，而正念是一种存在状态，它强调的是善良、好奇心、同情心，以及对自身、自身的经历和周边世界的接纳。

…………

第二，正念不是时间所能限制的。我就经常听到身边谁谁谁抱怨说，他根本没有时间练习正念，但后来他发现（未来你也一样），这一想法大错特错了。

正念是丰富的、无限的，它存在于我们生活中的每个时刻，在我们读这些文字的时候，它就在我们身边。在生活中的任何时候，我们都有足够的时间和机会练习正念，所以再也不要找借口了！

有研究显示，在习惯性的日常活动——比如洗脸刷牙、穿衣打扮、排队等车——时练习正念效果是最为明显的，完全没必要躲到偏远的寺庙里或佛堂中。

…………

第三，正念不依赖于周围环境。就像前面提到的，有些人时常说自己手头的事情太多了、周围的噪音太大了，无论在办公室还是家里都要为别人着想，以至于找不到一方清静之地来练习正念。

再强调一遍，听到这些话，我们只当听到了借口，或是在放屁。

…………

第四，正念不是放松。虽然练习正念会带来深度的放松和宁静（同时提升我们的行为表现、工作效率和创造力等），但必须要记住的是，这些只是练习正念的副产品，并不是正念练习的目标。

练习正念的目标是培养一种意识，一种全新的生活方式。记住这一目标，再加上一点漠然和随意——不在意是否能更放松或幸运地体验到副产品，假以时日，一定能收获前面提到的种种好处。

…………

第五，正念不是逃避现实。认为正念是逃避现实这一误解，我最初是从一个来访者那里听到的。实际上，她是大错特错了，正念完全是与此相反的概念。

正念让我们直面现实，接纳生活中的经历，无论好的还是不好的。

…………

第六，正念不是自私和懒惰。很多人认为，如果在自我发展上花太多时间，就是一种自私和懒惰的表现。他们觉得，除非其他所有人、所有事都已经安排妥当了，否则就不应该抽时间关照自己。同样，这一看法也错得离谱。

首先，练习正念是需要付出很多努力的，丝毫也没有懒惰的意味。

其次，如果谁谁谁认为，应该在其他事情全部安排妥当之后，再花时间关照自己、给自己减压，那么可以毫不夸张地讲，他可能会累到没力气练习正念了。

…………

第七，正念不是清除杂念。这是另一个普遍的误解，但捕捉到了正念的要义。正念就是要对现状、对发生的事情充分接受，不要幻想着如果怎样会更好；虽然脑子里没有清除杂念的明确计划，但一旦出现了某种情绪，我们能立刻意识到它。

要知道，如果我们尝试去清除杂念，很快就会发现自己变得很沮丧，因为那是不可能的。不过呢，意识到杂念，并通过正念练习来清理杂念，从而降低杂念对我们的负面影响，却是有可能的。

要提醒的是，在练习正念的过程中，受到情绪的侵扰是不可避免的，那并非是失败的标志。

…………

第八，正念不是解决所有问题的狗皮膏药。通过练习正念，我们很快能体验到正念带来的好处，但那并不意味着从此我们就可以摆脱生活中不愉快的体验了。在练习正念的过程中，我们还是完全有可能会出现沮丧、悲观、失望之类的情绪。

不过，好的是，正念能让我们意识到并接受这些负面情绪，从而负面情绪慢慢减少，对我们产生的压力也就小了。

…………

讲了这么多，我们已清楚正念是如何帮我们改变自己的生活了。接下来，我们就来试着正式介绍正念这个概念吧。

 3.

其实，正念没什么特别的，也不需要通过某种方式获得它，因为打从娘胎里出来它就已经在我们体内了，只不过是需要我们对它加以理解、强化或发展。

有一些说法或许大家更为熟悉，它们也含有正念的意思，可以与正念互相替代使用，比如觉察、体悟、关注……这也就是说，正念是一种生存状态，而不是我们想获得的某个物品或者某件事。

正念只是让我们带有目的性地、更充分地体会自身的经历，集中注意力，展开好奇心，抱持接纳的态度。这么做的结果是什么呢？结果通常是，压力消失，内心平和，身心也跟着变得健康了。

以前你有过很多次这样的体验（我敢肯定），而我这里只是给这种体验贴上了一个标签（正念），并向你强调它发生的方法和过程，这样一旦你需要它，就可以重复或更频繁地获得这种体验。

听别人描述这种体验，你会发现他们大多数人当下都是在做运动、演奏乐器或置身于一个平静的场景中，比如在长椅上看日落；还有一些人说，当他们在和孩子玩游戏、讲故事时有过这种体验（实际上，孩子要求我们关注的举动，使得他们成为优秀的正念训练师）。

在这些场景中，他们完全沉浸在当下的体验中，乃至忘记了时间的流逝，也因此忘记了担忧和烦恼。

回想一下，你人生中那最快乐、效率最高、最有成就感的时刻；我敢打赌，那些时候你都是专注的。

读到这儿，你应该多少能理解我为什么前面会口出「事情断然不会那么简单」这泄气的话吧？因为作为一个德高望重、玉树临风的心理师，我当然也想到要通过积极心理暗示来摆脱焦虑情绪，或者把注意力从焦虑情绪上挪开，思考点别的什么东西；但结果都不理想。

不过呢，这前前后后我倒是有一些意外的发现。

比如说，在我的大脑里冒出一个奇奇怪怪、无关痛痒的想法——住我隔壁的一家子是外星人——我很可能会一笑置之，根本不会过多关注的。但是如果意识到某种情绪对我的生活产生了巨大的威胁，那又会怎样呢？

如果我意识到某些情绪对我产生威胁，暗示我在某方面的失败或挫折，比如说我很矮、我很穷、我很矬……我可能一下子就紧张起来了。

这种关注是由内在的生存机制驱动的，它让我相信，如果我不给予这些威胁足够的关注，并想出妥善的解决办法，情况可能会变得更糟。

说到这，一定有人要问了：究竟该如何应付呢？

在深入探讨如何使我们站到情绪的背后之前，让我们花一些时间，仔细看一看我们脑中的神奇世界，然后更好地了解大脑是如何运作的。

 4.

人类有两种思维模式：思考模式和觉察模式。我前面做了那么多的铺垫旨在让我们进入觉察模式，并培养一种随时进入觉察模式的能力。

现在请把我们的思维模式想象成一只忙碌的仓鼠，它忙乱地、无止境地在车轮上奔跑。我们闭上双眼想象这位毛茸茸的小朋友——它那么可爱，它还不断地啃噬着所有的烦恼和难题；它如此辛勤地工作，奖励它一粒花生吧。

与生活中的其他很多习惯一样，每天我们的仓鼠思维模式（或思考模式）是自动运行的，比如说早上洗澡、上班下班、忙这忙那……我们的思考模式是一种解决问题的模式，就像仓鼠那样忙忙碌碌，想找到所有问题的答案。

在出现实际问题时，思考模式下的任务处理习惯是非常有用的，它帮助我们在大量的任务中找到方向，让我们把计划表上的事情一项项做完，往往还会更顺利。因此我们能够理解，在遇到情绪问题时，我们会本能地采用这一屡试不爽的思维模式并试图找到出路。

正如你所看到的那样，遇到问题时，我本能地想通过这种方式解决问题，但是问题似乎日益升级了，我变得更焦虑、更易怒了。我就像一只仓鼠一样在车轮中加快速度在奔跑，以为这样就可以躲避猫的追赶，结果却是徒劳！

当我们感到不舒服时，不论是肢体方面还是情感方面，思考模式就会自动跳出来，努力保护我们。遗憾的是，思考模式无法解决情感问题，因为情感并不是需要解决的问题，仓鼠似的思维习惯才是我们真正需要解决的问题。

那怎么办呢？有发现，当用觉察的方式看待进入思考模式的想法时，这个想法的情感影响就会即刻消失。那是因为，我们无法同时处于思考模式（仓鼠在车轮中狂奔）和觉察模式（关注仓鼠在疯狂地奔跑）；那是不现实的。

听到这个说法后，可能有人会疑惑：如果关注到焦虑情绪后，应该拿它怎么办呢？答案是，什么都不需要做，关注到它就可以了。

我们的行为模式已经预先植入大脑中了，所以很多人和我一样，让他什么都不要做就不自在，总觉得应该做点什么。记住了，我们正在培养一种全新的生存和看待过往经历的方式；做更多的事，只会让我们拐向错误的道路。

也就是说，只是关注情绪，而不是试图解决它或把它赶走，这样我们才能隔离情绪的影响。

再说了，我们任由情绪自由地来去，也符合它的本性，不是么？

5.

通过正念练习，我们就能够站到情绪的背后，与其保持一定的距离并从中解脱出来，更平实地看待它——它不过是我们脑子里的一堆单词、句子、图像、照片或事件，在觉察状态下一闪而过。

为了和情绪保持距离，我们可以试着把它看作是在车后座上叽叽喳喳的小孩子。我们送孩子去游乐园，孩子却在后面评论我们，甚至大叫：「你走错路了，你不能准时把我送到游乐园了。」

我们可能本能地踩住刹车，转过头来，让他安静一些，甚至回击他说：「我很清楚我们要去哪儿，而且会准时到达。」当然，我们越是这么做，越是火上浇油，反而会让他在后面吵得更厉害。

其实，我们能做的就是，脚踩在油门上，眼睛看着前方，忽略他的话。虽然我们能听到车后座吵吵嚷嚷的声音，可最终，孩子（我们脑子里消极的想法）会安静下来，让我们完成准时送他去游乐场的任务（或者生活中任何实际的目标）。

此外，我们也可以想象自己站在一条忙碌的街道边，情绪就是飞驰而过的出租车。但要记住的是，在看着它们的时候，不要试图跳进其中一辆搭个便车。

另一个比喻是，把自己想象成一座山，甚至在身体中寻找这样的感受，稳稳地站着，沉静、坚定。情绪就像天气，晴天、雨雪和呼啸而过的狂风。季节和天气来了又去了，而大山却岿然不动。

…………

看待和回应情绪的方式多种多样，重要的是，我们要知道情绪是即来即去的，它会发生变化，或嘈杂或安静，出现频率不一……虽然这一切都发生在我们的脑子里，但我们的觉察力不会变，我们可以把情绪留在觉察模式，而把注意力延伸到其他想做的事情上。

相反，如果我们让注意力局限在情绪上，那么我们就可能会让自己置身于不利的处境中了。

 6.

好了，知道正念是怎么回事了，就可以借助正念掌控足球赛了！

在我们走进体育馆，或打开电视机之前，先停一停，感受当下，不作干预，看看会发生什么？感受又如何？

有意思的是，我们一旦停下来，一切就都变得简单起来；在某种意义上，仿佛我们死了，而比赛仍将继续。

这种抽出一点时间来「故意死亡」的做法，会使我们更加精神焕发，当我们决定继续前进的时候，这种前进已经跟往昔大不相同了；驻足停顿的意义就在这里。

这种停顿，有助于我们坦然面对球场上我们为之担忧、感到信心不足的一切。

…………

在奏国歌的这几分钟时间，我们需要确立一个与世界、与球队、与自己相处的原则，那便是——心怀善意。

我知道，对不会给我们造成威胁的人，奉行心怀善意原则，很容易办到；真正的考验在于，遇到让我们感到有威胁的人或局面，如何应对？比如说，比分落后，球员不争气，裁判执法不公……

要提醒的是，在接下来的比赛中，我们需要践行这温和的原则——心怀善意。

这样的话，暴力才无法在生活和思想中横行，我们也才能对自己多一份慷慨。

…………

同心怀善意一样，慷慨大方也能为我们所支持的球队取胜，打下牢靠的基础。

在双方球队挑选场地的时间里，我们不妨试验一下，把培养慷慨大方当作一项「给予」练习，当作一种深刻自察的工具；这最好从自我做起。看看自己能否给予自己「礼物」，这份礼物可以是真正的祝福，比如悦纳自己，也可以是美食，比如啤酒、毛豆、小龙虾……

要练习心安理得地接受这些来自自身以及宇宙的馈赠，将其视为理所应当的。

接着，要练习与人分享，还多多分享，尽管分享吧，就好像自己的啤酒、毛豆、小龙虾……取之不尽一样！

慷慨些吧，别计收获，勿求回报，就像、就像「君王的恩赐」般，浩荡无垠！

…………

比赛一开始，我们就要练习——无为；无为仅仅意味着让这场比赛顺其自然，使一切按其本来的方式发展。

要达到无为的境界，我们需要付出相当的努力，但这是一种优雅、通达、挥洒自如的努力，是需要用整个上半场的时间来培养的「无为之为」。其辛苦，一点也不输于满场跑的球员。

练习无为，不是为了让谁谁谁早点进球，而是为了理解并认识到这个事实：时机到了，自然会进球的。只有这样，我们才能充分接纳当下，不将任何东西强加于当下，认识到当下的纯粹性，认识到当下中的勃勃生机——因为它可能孕育着下一刻。

我就见，在正念的足球场上，一个时刻无声无息、自然而然地滚入下一时刻！

…………

如果我们在练习无为时，情绪飘移了，为输赢担着心，甚至还有些紧张，紧张到「连喘气的空儿都没有」，那就赶紧留意一下自己的呼吸吧，好将自己拉到当下时刻来。

呼吸时，全身心地感受它，感受吸入的气体进入自己的身体，以及呼出的气体离开自己的身体；仅此而已。

这种呼吸练习，一次不用太久的——上半场补时的这一两分钟的时间，足矣！

当然了，如果你高兴，愿多给自己一点时间，将一个个的清醒时刻连点成线、连线成面，那就妙不可言了。

…………

显然的，发生在球场上的每件事情，我们并不是都能准确理解的；但如果我们信任自己，信任球队，或信任某种理想，我们就能从中获得安全、和谐和坦诚。

某种程度上，这种信任，会在冥冥中指引我们、保护我们，使我们免受伤害。

在中场休息的时候，我们就尝试着信任当下吧。也就是说，上半场不论球队踢得好、踢得歹，我们都接受自己的所见所感所思所想——正是这些定义了当下。

…………

要知道，我们的心灵有多平静，我们的正念就有多强大。如果心灵失去平静了，那么正念之镜，就会像洋面一样，波涛汹涌、动荡不安的。

这样的话，我们支持的球队，就凶多吉少了。所以下半场，我们要培养定力。

怎么培养呢？我们可以专注球场上的足球，一旦注意力出现游离了，就把它拽回到足球上来。这个时候，不要费神去探究，我们的神思究竟游移到了何方，我们的精力只集中在体验这次触球、这次盘带、这次传递上。

在我们专注足球时，其他一切——思想、感受、输赢——将消失得无影无踪。

这样，我们才能洞察各种人生体验间的内在联系，比赛的输赢又意味着什么。

…………

进入补时阶段，比赛也就快结束了，或许还有加时赛和点球大战，这不要紧。

要紧的是，如果我们由于进行了一些正念练习，因而觉得自己，或坚不可摧，或强大无比，或睿智通达，以为自己的正念练习已经有所成就，甚至左右了这场比赛，开始以夸夸其谈、大言不惭的口吻对比赛输赢大谈特谈，我们最好心怀警惕，并扪心自问，看看自己究竟是在逃避个人的脆弱，还是在逃避一直以来忍受的痛苦，抑或是在逃避某种恐惧。

这样的话，我多么希望我们，有机会关注我们最不敢正视的事物，比如输球。

…………

比赛结束了，胜负已分了，该散场了吧？这时，我们要努力使自己变得平静、宽容。有人发现，时不时地对自己说这样的话有用：「愿我远离无知。愿我远离贪婪和仇恨。愿我不再受苦。愿我幸福。」

这些话能唤起心中的爱心，帮助我们远离因为恐惧和疏忽而惹来的各种麻烦。

 7.

最麻烦的是，我们通常会陷在乱七八糟的情绪里，觉得它在某种程度上能代表或告知我们真正的危险或威胁。我们为这类情绪四处奔忙，就像占卜师看着杯中的茶叶，试图从中预测未来一样。

依我看，不管这类方式看上去诱惑有多大，都无异于缘木求鱼；那就请它们都滚远一点吧！

连载中，第二十七篇；下一篇：[连载·一具心理尸·第二卷㉘]一个心理师活得很用心，可是用心都用错了地方......

未完待续……