绣春囊，不过是个小东西，但起的作用却很大，说大不确切，简直应该说是无可替代才对！
《红楼梦》第七十三回，曹雪芹写到----贾母房里的傻大姐“无事时，便入园中来玩耍，正往山石背后去掏促织去，忽见一个五彩绣春囊，上面绣的并非花鸟等物，一面却是两个人，赤条条的相抱；一面却是几个字。”
绣春囊的出现，宣告了曹雪芹呕心沥血精心搭建的“纯情”的大观园迎来了“性”的入侵，瞬间岌岌可危，坍塌也只是转眼间的事情。
傻大姐并不认识绣春囊是个什么玩意儿，还在想“敢是两个妖精在打架”。她不懂，有人懂。邢夫人把这个物件接过来一看，“吓得连忙死紧攥住”，除了追问哪里来的，还叮嘱傻大姐莫乱说话，这不是个好东西，你乱说，连你也要打死呢！
绣春囊是什么？
绣春囊是用五彩丝线绣成的香囊，上面绣的是春宫图，里面装得也不是一般的香料，而是媚香、媚药一类的东西，这样的东西出现在大观园里，难怪会掀起一场抄捡大观园的“惊涛骇浪”。
绣春囊与普通香囊不同，因为它上面绣着春宫画。所以就来聊一聊春宫画。
春宫画，我个人觉得是一种艺术品，主要以描绘人物为主，通常是表现一男一女，当然到了明朝，表现一男两女，一男多女的也不少见，这些男女不是随便街上的路人，而是男主人，女主人，男主人的妾，有时候也有家里的女婢。
由此，我们可以记住中国文化里的一个特点，就是，有些事情，可以做，不但可以做，而且还要努力地把它做到极致，甚至可以让家里的女婢帮忙。但是绝对不能说，不但不能说，而且还要义正言辞地斥责它。
如果你觉得这样的行为叫做虚伪，那你就太幼稚了。我把这种文化特点叫做“出门儒家，关门道家。”
懂得这个特点，大致可以明白中国大半。
除了描绘人物，春宫图也兼及室内装饰，家具器物，当然有的时候场景是在户外，所以对园林，庭院的描绘也是精雕细琢，不厌其烦。
如果仔细看那些精致的家居用品，床，床上用品，屏风，条案，瓷器，花卉，盆栽，帐幔等等，就会感叹，在古人来说，“造人”的活动居然如此浪漫、惬意，你也会感叹春宫画里有一种疏懒、诙谐和浪漫的味道。
不像今天，“造人”就是个工作。
气氛之外，更让今人羡慕的是家里的地方够大，院子够大，房子够大，床也够大。
还有一点让现在的男人羡慕不来的是，春宫画里，经常表现的一个男人和一群妖精打架，打的是群架。在当时，这种“群架”是合法的，也是合乎当时的道德的。
当然我们作为文明的现代人，对这种现象不应该心生羡慕，而应该批倒批臭才对。
说完了人物、场景，我们再来说一下春宫画的服装和人物的表情。
中国古代的服装，我们现在不穿了，因为不穿，所以经常会弄不清古人怎么穿衣，如果有这个困惑，看看春宫画很快能搞明白，因为春宫画里的人物，不光有穿衣服的，还有脱衣服的，有脱了一半的，也有全部脱下来扔在地下或者挂在屏风上，床栏杆上的。不光是有外衣，还有内衣。
人物的表情通常都很柔美，很和谐，很爽。
春宫画，有一类是连环画，主要为了表现分解的动作，有点类似于广播体操的挂图。动作的事，不合适说。中国很多的事，就是只能做，不合适说，所以动作我们就不说了。
春宫画出现的时间大概很早，在汉代，伟大的天文学家张衡写过一首《同声歌》
“得充君后房，高下华灯光，衣解金粉御，列图陈枕帐，素女为我师，仪态盈万方，众夫所稀见，天老教轩黄。”
从这个歌我们能知道几点，所谓列图陈枕帐的列图，就是春宫画，说明至少在汉代就已经出现了，但是应该还很稀少，是少数人才有资格享用的，不然也不会众夫所稀见。歌中提到了春宫画中的人物素女，那可是鼎鼎大名，中国古代房中术中绝对的“一姐”。
当然，随着时代的发展，春宫画也有一个逐渐普及的过程，因为它除了娱乐功能以外，实际上还逐渐肩负起了“教育”的职能。
所以，后来春宫画还有一个别名，叫“嫁妆画”。随着新娘的嫁妆被带到洞房去，通常是压在箱子底，出嫁之前，当娘的会和闺女说，洞房夜，拿出来看看，照着做，依葫芦画瓢，该会的也就会了。
当然，这种陪嫁不一定是画，有时候也会是绣春囊、画着春宫画的瓷器之类的。所以，你看王夫人一见了绣春囊，第一个去骂的就是王熙凤，因为她知道王熙凤有，王熙凤也承认自己有。但是王熙凤说我有，但不是你手里拿着的这种粗糙的民间绣工。
这就说到了春宫画的派别。只要是艺术，必然有派别，春宫画也一样。
春宫画按大的派别来说，可以分成“文人画”和“民间画”。
先说说民间画，民间画一般讲究实用性，除了上面说的教育功能外，还有一种“辟邪”的功能，买回家去贴家里厨房的门上，据说可以防止火灾的发生。
这里的道理也很简单，古人认为“那事儿”是一种见不得人的事，就是神仙见了也不好意思，要躲避。火神也怕。
因为讲究实用性，还得考虑价格不能太贵，所以民间的春宫画艺术性比较差，人物粗糙不说，也缺乏美感，基本上就是肉帛相见，没多大意思。
不过其中有一类由天津杨柳青出品的名之曰“女儿春”的春宫年画，倒有些精品，而且有趣的是，这些年画的作者有很多就是女人。
文人画派，以唐寅最为有名，唐寅画得好，除了掌握了高超的绘画技巧以外，主要是他具备很厉害的生活基础，有钱，有闲，常和当时从事“特殊职业”的女人厮混，这都是别的画家所不具备的。他画中的女人有三个特点：前额一点白，鼻尖一点白，下颌一点白。这就是所谓的“唐三白”。
《红楼梦》第二十六回，薛蟠告诉宝玉说：“昨儿我看人家一副春宫，画得着实好，上面有许多字，也没细看，只看落款，是庚黄画的.....”所谓庚黄，经贾宝玉的研究，实际上就是唐寅。所以你看《红楼梦》不但提到了绣春囊，还提到了春宫画，话说回来了，曹雪芹，有什么是他不懂的吗？
除了唐寅，仇英也是此中的高手。
仇英的画，虽然没有所谓的三白，但是他笔下的美女，苗条，个子高，鹅蛋脸。也是美得很。
有关春宫画，有趣可说的还有很多，不过不想写了，还是回到绣春囊上来。
绣春囊，在曹雪芹的笔下，意味着“性”对大观园的入侵，所以具有牵一发而动全身的作用，此物一出，大观园的童话世界存在不下去了。各路人物利用这件事展开了各种的操作，人性暴露得很充分。
至于它为什么杀伤力那么大，王夫人其实已经给出了答案：“倘或丫头们捡着，你姐妹看见，那还了得，不然有那些小丫头子捡着，拿到外面去，说是园子里捡的，外人知道，这脸面性命是要也不要！”
不过，有一个事儿想起来特别有意思，好比现在，岛国的也好，欧美的也罢，各种的“春光片”那一个在绣春囊面前不是大巫。我敢说，曹雪芹活在现在，《红楼梦》他是写不出来的，你总不能让傻大姐捡个光盘，然后正好邢夫人抱着个电脑，路边正好还得有电源，播放，然后......
这其实告诉我们，一部伟大的作品，首先必须是属于它那个时代，然后它才能超越那个时代。
原创申明：
此文为本人原创，2021年1月11日首次发布于互联网各平台，署名“讲故事的北京人”或“吴公子燎”。
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