原创 刘长志
问：“‘不睹不闻’是说本体，‘戒慎恐惧’是说功夫否？”
先生曰：“此处须信得本体原是‘不睹不闻’的，亦原是‘戒慎恐惧’的。‘戒慎恐惧’不曾在‘不睹不闻’上加得些子。见得真时，便谓‘戒慎恐惧’是本体，‘不睹不闻’是功夫亦得。”
有人问阳明先生，《中庸》中说的“不睹不闻”是说本体，“戒慎恐惧”是说功夫，这样理解对吗？
《中庸》说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这里的“独”，指心的独处；“慎”指小心谨慎，“其”是指别人。大意是说：一个人在“人所不知己独知”的情况下，要保持戒慎恐惧，时时刻刻警惕“人心惟危”的扰动。“不睹不闻”和“戒慎恐惧”就是从这句话而来的。
阳明先生回答说，我们是讲“体用一源”的，体和用是一回事，从这个角度来说，心的本体原本是“不睹不闻”的，也原本是“戒慎恐惧”的。“戒慎恐惧”并没有在“不睹不闻”上添加什么。当你真正把这个良知贯穿于内外的时候，就算说“戒慎恐惧”是本体，“不睹不闻”是功夫也是没什么的。
古人讲“体用一源”，把一个名词和这个名词具有功能衍化出来的动词看做同一个事情。说到锅盖，就包含了盖锅的功能；说到“照心”就包含了“照心”所具有的功能。
阳明先生说：“盖不睹不闻，是良知本体；戒慎恐惧，是致良知的功夫”【《传习录》309章】。“戒慎恐惧”是“诚者自成也”，所以《中庸》的“戒慎不睹，恐惧不闻”是体用一源，是“一”而不是“二”。
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刘长志
儒学学者、阳明心学践行者
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刘长志
正本清源，吾辈本分！
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刘长志
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