不得不承认自己出现了阅读障碍。从三月到五月，《反抗者》这本书我只看了三分之一。在以往，这四百多页的书最多一个星期就看完了。要是故事类的，我差不多三天就能看完。
理解《反抗者》这本书对我来说确实有一定的难度，和悟性无关。要想真正看懂这本书必须得先读完一系列相关的书后，再读《反抗者》，会容易理解些。
这一系列相关的书大概如下：
施蒂纳的《独善其身者及其特性》
犹太教与基督教的共同经典《圣经》
海德格尔的《林中路》
尼采的《查拉图斯特拉如是说》
陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》《罪与罚》
马克思的《资本论》
黑格尔的《精神现象学》
洛特雷阿蒙的《马儿陀萝之歌》
兰波的《地狱的一季》
……
这才罗列了冰山一角。我在想，加缪究竟读过多少本书？每次读他的书都会通过他作品中提及的作品跨越到另外一个历史名人的作品里，从而我的眼界也在慢慢打开。像打开某个空间一样去了解，去走进我感兴趣的一个个作家、哲学家、评论家。也是啊！任何一个博学多才的人背后的付出都是不可估量的。读书这件事确实是通往成功的美丽阶梯。抛开成功论不谈，至少读书能滋养干涸的精神，使人变得自信、敞亮。
加缪在他的散论中一如既往地挥洒加缪式的洒脱。除了阐述自己的智慧之语，同时讲述了远古、近代、现代历史中的一些名人传奇、劣迹、以及有关反抗的一个个实例。穿越历史火线，那些惨无人道的战争场面历历在目：掠夺，杀戮，毫无人性地抢占。宗教在演变，信仰去游离。一个统治者取代另一个统治者，历史的演变总是在战火中诞生，同时诞生的还有反抗者，他们就像一团愤怒的火焰，为荣誉而战，为活着而战。历史在数字中演变，时间成就的只是传奇，还有王者。作为一种精神，反抗者一直存在在历史的每一页。这些是我肤浅的见解。加缪的文字很深邃，绝不是一句普世性就代表存在的大众，反抗者就代表不满时局的小众。
当反抗者上升到哲学范畴时，犹如又打开了一扇大门。有艺术之光照进来:
＂我公开把自己的心献给沉重而苦难的大地，常常在神圣的夜晚向大地承诺忠诚的爱，至死不渝；我无所畏惧地背负天命的重负，却毫不蔑视其任何谜团。因此，我用死亡的纽带把自己与大地拴在一起。
——引自荷尔德林《恩培多克勒之死》。
这是加缪给《反抗者》设置的一段引言，引用的是荷尔德林的《恩培多克勒之死》里的一段话。
写于1796～1800年的悲剧《恩培多克勒之死》（未完成）是公元前5世纪古希腊哲学家恩培多克勒跳进埃特纳火山口的故事，喻示新事物的产生必须彻底毁掉旧事物。
了解这段引言背后的故事，不禁肃然起敬！在长叹和唏嘘中感受远古历史的最强音，
本书译者在加缪正文的前面撰写了大量自己的见解。说实话，我当时读得有些反感。但还是粗略地浏览了一下。译者沈先生这样写道：＂加缪在《反抗者》中明确指出三阐明一不拒:以不可为而出发，以自身的方式阐明一种为抵消不可为而为的奋斗，阐明一种基本价值，阐明生存以及使人生存的意志，却不拒绝任何现实的东西，正如黑格尔所言:＂凡是现实的，都是合理的。＂
加缪在文中一再强调的:造反有理 ，也只适用于西方文化，即在希腊、罗马等地中海文明的基础上形成的基督教文化，不适用于异域文化。总之，《反抗者》旨在围绕自杀和荒诞概念对谋杀和反抗、造反、革命及形而上悖逆进行颇为成熟的思考＂
是呀！加缪的文字总是这么鲜明、透彻，正是我喜欢的原因。
译者同时也指出加缪在本散论中的豪横之言（我这样认为的）：＂加缪在本散论中把从古至今的圣贤者聚集在一起，不对他们及其著作感兴趣，而是从中发现他们的结论所具有的共同点。他指出：＂我感兴趣的，主要不在于发现种种荒诞，而是荒诞所产生的结果。＂继而从荒诞感获得荒诞概念。荒诞感是活波鲜亮的，就是说，要么活该死亡，要么名言四海。＂
我觉得加缪说得很好。
虽然我还是不完全懂《反抗者》里面的些许论述，但我会不停地去了解、去补脑，那些和这本书相关的书我也会去读。
就像人生中的很多个三分之一，我们一定会抵达到百分之百。而过程，也是一种收获。
