在所有长期的关系中，人们会发展出一套共同的标准、习俗、信念与禁忌，所有人都必须遵守。所以从关系中产生了一个带有序位和结构的系统。
从这一句可以看出，不同文化背景下，所发展出的标准、习俗、价值观不一样，因此，所产生的序位和结构应该也是不一样的。比如东西方的不同，所以，是否可以理解为：本书中的序位和结构是以西方文化背景为底色来说的，可能有的地方在我们中国并不适用。
序位与爱，爱也应该被放入一个序位中，序位>爱。让我想起道德经中“天地不仁，以万物为刍狗”。序位与结构所代表的那个或那些，是“更大的存在”，是“道”的一部分。
下面关于序位与爱的诗很美，前几句读下来感觉序位像身体，而爱像经络——呵呵，内经“中毒”了。
每个人都有他应有的位置，在每个系统中都一样，如果违反序位，就会别扭、痛苦，甚至可能是灾难性的。但是对于书上所描述的具体的位置，到底是现实世界、意识层面，还是系统层面、排列中的，现在还理解不了。需要在生活中试验一下。
书上提到“低序位者永远不能帮助高序位者”，我对此不理解，向雨馨老师提出问题：是这样绝对的吗？比如我们中国人讲究父慈子孝，为人子女做的很多事，能算作帮助吗？该怎么理解呢？
下面是雨馨老师的回答：
低序位的人不能帮助高序位的人，子女为父母做事只能叫供养不能叫帮助。就好像你送一些水果到庙里去上供，你不能说是帮助菩萨去。当说到帮助，只能是上对下或者平级。
很多子女在现实中把自己的身份抬高了，认为自己是在帮助父母，这是有偏差的。子女做很多事，是尽孝道，不是帮助，从系统层面讲子女付出的同时获得了清白感，就是自己心安了，不内疚了，甚至拥有了一些话语权和资格感（并不是说为了这个才做）。也有些父母不接受子女的付出，这种父母自己紧握清白感，就是那种“不想欠你的”。还有些父母虽然不需要但是接受子女的付出，这个过程就把清白感给了子女，子女因此尽了孝心，你说这个过程是谁帮谁呢？
如平老师曾说过，如果你是个孝子，你要感谢你的父母，是他们给了你做孝子的机会，如果他们不给你机会你试试！
还有对清白感的解释：
比如丈夫出轨，妻子做得很好，这时候妻子就会有很强的清白感，这时候家庭不可能复合，因为失衡了，只有妻子放弃清白感，自己也有失误，或给丈夫补偿的机会，系统才有可能恢复平衡。
比如女人在家里付出很多，男人付出少，这时女人就有很强的清白感，家庭就会失衡，此时，聪明的女人少做点，让别人多做点，家庭才可能平衡。这实际上才是遵从道，遵从序位的做法。
