纠结中就来到衡山山脚，那就背着背包上山吧，先入了眼前的南岳大庙后门。南岳大庙主要供奉南岳大帝，秦汉就有庙宇，隋唐建成南岳大庙，直至今日，香火旺盛。门口就有熙攘人群，香火如此旺盛并不多见。
入口左右有殿为辖神殿、注生殿，第一次见这两种殿，其中注生殿门前对联特别喜欢，只记得一句“生命寿天皆由自造不由天”。大殿非常奢华富丽，殿顶不仅有雕刻，还有人物雕像，后门门洞两侧也是浮雕刻龙穿石祥云，廊上是一幅幅彩绘，门柱大都写某地某盆捐赠，真的是我见过装饰最多，豪华的寺庙。中心轴的大殿及辖神殿，注生殿都是朝拜的人非常多。后在祝融峰碰到上山的姑娘，每年来上香一次，这里是特别灵验的，而且现在并不是人最多的时候。通过她的描述，我才明白为什么我会看到衡山进香的攻略，为什么有专门从事指导进香的人。我也明白了，南岳大庙在一旁告知如何进门拜神的人是专业从事。通过当地人对衡山的信任，全权受托神灵，我明白衡山作为祭祀神山，简介中的众多信徒远道而来是真实盛况。祝福来自信任，天本有灵，众神降福。
衡山进香主要是山脚的南岳大庙，祝融峰的祝融庙。一般是从山下到山上，代表步步高。
从山脚做大巴到了半山亭，随后进入爬山状态，还好体力已经锻炼出来，除了背包越来越显重，肩部肌肉劳累，腿部略有劳累感，需要休息时间也短好多。这一方面还是很开心的。历时近三个小时终于到了住宿地上封寺。
幸运的是到了刚好开饭，享受了佛祖款待的斋饭，有六个菜，实在是开心。期间邻座的阿姨告诉我吃不掉可以倒掉，虽然是好心，但我觉得还是要遵守寺院规定，毕竟师父一开始就再三说要吃多少就说明，不要浪费，佛家真的很心疼浪费粮食。我想起雨花斋吃饭的日子，免费的素斋代表心意，我想认真接受。吃干净，倒水涮涮喝掉，虽然是雨花斋的习惯，但我想起姥爷吃饭也是如此，从小就要求一粒都不能剩，但他并没有要求我涮碗喝。此后，在雨花斋我欣然接受了这个习惯。
饭后寺院住宿，是五十一晚的床铺，入住的人很多。随后，我想着溜达一下，发现师傅们已经在做事情了，也许是诵经，也许是法事，也许是祈福。大概持续了两个小时，唱念不停，突然觉得师父们都挺辛苦的，至少没有我们想象的吃斋念佛随遇而安，他们有些明确的功课，清规。那个年年进香的告诉我，半夜寺庙不关。我想这大概就是佛家的态度吧，本是渡人，大门常开，有缘即来，积极的面对红尘中的众生，随众生方便开放住宿，斋饭，随性的佛与众生的关系。他们不仅正常的功课，法事，并不清退来客，来客可随意拜神，随意观看他们的活动。是了，本来无一物，何处惹尘埃。他们不需要我们做什么事情，对于他们是否我们就像尘埃一样，浮在空中，只不过刚巧今日在上封寺。是否我们都是迷途的人，他们静静的看着我们的喜怒哀乐，却无力反复的执念，能做的就是打扫下庭院，随时让我们坐下，听听梵音，看看佛像，有一霎那的菩提。
人是形形色色，道有千种万种，每个人秉性心念千差万别，都有自己的方式，生活着，挣扎着，努力着，追求着。每个出家人心中的佛性不同，进行的修行也各不相同，度化他人的方式也不同，千千万万的道理对应千千万万的疑惑，自然有千法万理的和尚对应形形色色的众生。以此类推，寺院亦然，各寺院的有自己对待自己、众生的态度。即便如此，我仍觉得上封寺的态度更普渡。多处寺院均有这类模式，我觉得这是寺院的未来模式。在寺院均有政府支持，景点扶持下，实在是需要一种更亲民的方式发展。
最后说下看天空，曾经山顶高峰多用于社台观星象。在祝融峰看月亮在云层间移动，因云层缝隙在月光下有了柔亮的云边，又形成了各种变化的图案。大概我想象力不弱，看到了佩尼小猪，龙，金鸡，巨眼等等。真是有意思。
在清净的寺庙睡觉，有个好梦。
