又是一年端午。
在我的记忆中，儿时吃粽子是改善生活的一种渴望。
之后来，在书上读到的端午是纪念屈原的。几千年之前的春秋时期，屈原那骨感和勇气，现在看来比当下的人有气节多了。尤其那时候的诗词到现在都是如此的巅峰。
这几年，我在一方面惊叹人类科技发展的时候，一直在和古人的文学遣词造句来比较，和古人的道德价值来比较，和古人的精神层面来比较。
比较来去，除我们当下所发达的科技和多样的物质之外，在人的精神层面似乎是落后古人的。
就屈原的一些词句，两千多年后再来看一下：
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
这气势，这造词，那能去想两千多年前一个思想家内心世界和精神世界是如此的丰富。
两千年是多么一个长的时间。今天读这些句子，能说古人们落后吗？
这些年，在纪念屈原的时候，将粽子传承了下来，但两千年前的精神似乎当作了一个笑柄，或者当作一段书本上的教条主义。
屈原那气节，在粽子里已经吃不到了。
《易经》也有了三千多年的历史，而对于今天如此之发达的智能时代，能破解、能读懂，能运用《易经》的都不是很多。甚至把《易经》当作了算卦的读物。
这到底是文化的进步，还是后退。
有时候，我一直怀疑种族退化了。
三千多年前，《易经》就给了4个字的必然律：吉凶悔吝。
也就是：吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。
悔是从心，就是一个人做错了事情后心里面真的想改过，而且会用实际行动来补过。
吝是从口，就是用嘴巴找很多理由来掩饰过错，心里面却完全没有想要改过。
可以看出：吉凶悔吝是个相互转化的过程。
今年的高考作文全国卷，给了下面这副漫画，这几日各路神仙都在表达自己的高见。其实就不就是吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉吗？
这些年信仰的丢失，道德的沦丧，说来说去还是我们丢弃了教育。上古时代已经给我们总结了很多规律和智慧，但是我们在匆匆追求物质的时候，把真正的对人性的教育抛在了脑后。
从《易经》这个必然律来讲，一味的粉饰是非，必然是“凶”相状态。所以，未来只有对整个社会的反思才能保证社会的良性运转。悔，即改革，势在必行了。
纪念一个日子，不是吃点祭品，更不是纪念的日子与需要纪念的事件没有任何关系。
纪念，是在思念中，对人性的思考。
连一个两千年前的古人不如，连一个三千年前的《易经》不懂，我们大概不是物种的落后，而是愚昧至极了。
如果大家对《易经》有兴趣，不妨从”吉凶悔吝“理解起，网上搜索一下，满屏皆是。
