不昧因果
【天理循环，报应不爽】是人们对于“天网恢恢 疏而不漏”因果报应的通俗理解！
修行界有一句话，谓之“众生畏果，菩萨畏因”。
【众生畏果】即是说世间众生，皆畏惧由于业力感招所产生的结果（这里指不好的结果）。
【菩萨畏因】即修行人则是畏惧“种瓜得瓜、种豆得豆”和起心动念所产生的原因。
【因果报应、只分早迟】是无论凡人和修行人都应知道的铁律。
然上述认识和作为是在知其然，不知其所以然前提下，没有看破因果，最终还将落于因果的作为。
如果想要从“因果报应”铁律束缚中解脱出来，必须要明白“【不昧因果】的道理。
【不昧因果】是指对于因果报应清清楚楚、明明白白。
佛经云：“一念觉即彼岸，一念迷即此岸”。
学佛修道者若认为在世间唯有把一切因果业债都了了，才能够成佛成道，就是迷人，永难获得自在和解脱。因为因果本不自有，因果唯心造，所以心了一切皆了，心不了，一切了不了。永嘉证道歌：“了即业障本来空。未了应须还夙债。”即是此意。
老子云：“道可道，非常道。”经云：“言语道断，心行处灭”。又曰：“起心即是妄”，因为道一落于语言文字，就成了辨正和相对的存在，就是虚妄，就是因果。因此说，人们不能破除心相、法相、因果相、佛相、众生相等种种的相，就不能断了循环，因为人们被虚妄转了，被幻相转了，被因果转了。
《禅宗.野狐禅》故事可见一斑：一斑
唐朝百丈怀海禅师，他在上堂说法的时候，有一个老人经常来听法，听完了也就随着大众离开。有一天，这老人听完经却不离开，百丈禅师就问：
“站在那儿是什么人呢”?
老人就说：“他自己过去在迦叶佛的时代，曾经住在这座山，当时有学人问他说：‘大修行的人还落因果吗?’他回答说：‘不落因果’。
结果就因为讲错这一句话，五百世都堕落作野狐狸。
还好他以前还有善根，所以五百世之后，老人遇到了百丈禅师，有机会再听闻佛法，解决这个问题。
当时他请求百丈禅师“代一转语”，即代替老人纠正五百年前讲的那句“不落因果”错在哪里？
百丈禅师就教他：
“应当是‘不昧因果’。老人听了当下恍然大悟。
综上所述，学佛修者须由【不落因果】向【不昧因果】转换方能解脱！
无戒学堂日更第37天
