三、意元体参照系与意识活动的关系
参照系和意元体的关系，如果从形成过程和活动内容来看，意元体是主人，参照系是客 人。但是又不完全这样，因为参照系一旦进入意元体，成为意元体的活动内容之后，又可以凝聚成物质，而进入到脑细胞里面去，脑细胞又转化成混元气，又成了意元体的一部分。另外，在处理问题的时候，意元体有了活动内容，这些活动内容都是按照参照系的模式进行的。在这个意义上讲，似乎是参照系成了意识活动的主人，把意元体行使功能活动的权利篡夺了。一般人脑子里面有个我，我怎么怎么着，人家办了好事了，我来判断它，办了坏事了，我来判断它。其实那个我，是参照系在起作用。所以佛家说，有个我是错误的，是虚妄的。在这个意义上来说，它说对了一部分。将来咱们在讲《道德论》的“自我”还要全面深刻地讲述它。
我们人的意识活动都是在参照系这个背景中进行的，意识活动是意元体的活动内容、活动过程。但是这个运动是怎么进行的，拿什么来标志它在运动？总得有一个相对的参考物。在日常生活中，我们走路拿周围的环境作参照物，知道在走。我们坐火车，在外面看在走，在火车里就没看到它在走。意识运动拿什么作为一个背景来参照它在运动呢？那就是意元体的参照系。参照系里面有好多模式、好多框架，意识就在它里面运动，这是一个方面。另一方面，意识活动的内容，在一定条件下可以变成参照系的内容。我们人产生了意识活动之后，这个活动如果你经常地去重复它，它的一般性又比较强，从个别到一般，成为一种事物的原则了，它就容易被抽象而内化到参照系里去。怎么内化呢？那就是意识活动本身引起了意元元体的变化，意元体凝聚成有形的物质内化到神经细胞里面去。而神经细胞又反作用到混元气。一到混元气，意元体本身就有那个意识活动的内容了。将来再进来新的东西，就拿这个框框去衡量它。比如说，今天干了一件事情，你脑子里面觉得很好，而且受到了周围的人的奖励。这样，你做的这件事情在你脑子里就打上了一个烙印，“这是好的，应该做的”，这个概念就会进入深层意识里面，作为衡量以后做事情的根据。当然一次可能不行，若干次以后，脑子里打上的烙印比较深了，被固定了，就成为参照系的一部分了。将来再来事情，就拿这个来衡最是好还是不好。以后讲道德的时候还要讲这些问题，道德怎么形成的，怎么内化到参照系里面去。意识活动可以进入参照系。参照系不都是周围环境的信息打到意元体里面的吗？意识活动本身的信息一旦注入到比较深层的意识背景里面，就成为参照系了。
再一个内容，参照系规定着意识活动的模式。意识里的活动得靠概念，一个概念代表一个事物，但概念又不是单独的，脑子里面很多概念可以有联系，这些东西都可以进入到参照系里面去。现在人们讲：“气功不科学”。为什么说不科学呢？因为脑子里接收了很多常规的知识，打到参照系里面而且比较固定了。以后就拿它来衡量新的事物，符合那个框框的就是好的，是应该的；不符合的，就不对。反过来说，新的意识活动的增加又能改变参照系的模式。比如说，脑子里的意元体的参照系有方的、有圆的、有角的、有各式各样的，这些成为模板。是方的就按方的活动，是圆的就按圆的活动。但是如果进来新的东西多了，三角可能就不是三角的了，变成六角了。初始意元体是个白板，没有参照系。慢慢外面信息来了之后，才形成一个最简单的模式，以后慢慢模式越来越复杂。小孩的意元体参照系比较简单，成年人参照系就比较复杂，内容比较多。所以意识活动又可以改变参照系，它们是互相促进地往前发展。这就是意元体参照系和意识活动之间的关系。这个问题就简单说这些。
