第四章[原文]
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
误解如下。我对本章的误解是“道”的本源是无形于人们的外在感知，只用用心体会才能了解到“道”的博大和深不可测。真是玄妙无二的。
我们在感知、认知、理解“道”本源的过程和方法就是用内在的自我。只有与“道”的本源相融相知才能达到感知、认识、理解的境地，这和道家所提倡的天人合一是一个道理。在这个过程中我们应该不偏不倚，以一种中正的态势去尝试其存在。这样的观点是修行的境界和法门，“道”的本源也是随影逐形的，自我的意识中纷乱的杂念无不是“道”实体表象的体现。但是那些并非是“道”的源，道是自然的、圆融的，又是光尘同存，又似乎是不存在的。它是介于有无之间的一种状态，所以无论是捕捉还是感知都是需要一种达观和平和的度。
“道”的存在是天道中自然存在的它要早于人们的认知所能理解的更早期，也就是“道”本源就是一种在永恒中自然存在的。其如同浩瀚的宇宙，他既没有边缘也没有尽头，“道”的存在也是这样它既无始也无终，永恒存在。
另外，“道”的感知不仅体现在大的存在或虚无之中。“道”是广泛存在于自然之中，大到天地宇宙，小到微尘细胞，每一种事物的存在都是一种无始无终的状态，都是在瞬时变换的过程。譬如，我们发现了地球是圆的，在地球之外还有无穷尽的星球，这是宏观的形态。微观世界中我们发现了原子团、原子、原子核、电子……在微观的世界我们还需要更深入的认识，在这个过程中也是无穷无尽的。“道”的存在就是这样。我们是需要平静自己的内在的自我，安宁自己的心绪用心去感知学习才能悟到“道”的存在。
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