向善向美
——《读诗琐记》之十四
文 / 许健
写完这十余篇琐记，不着边际地胡拉乱扯数番，愈知自己视野的狭小和见识的浅薄，不免贻笑大方，但无论如何硬着头皮画上个句号。
如先贤智者所言，《诗》是美的，不仅是形式和文本，更是内容和精神，是一种教化，甚至可以说是一种宗教,其根本就是教化大众张发本性的良知，有了良知便有了人生的享受，天是蓝的，物是佳的，周围所遇的人是善的，日常的每件事都是好的，心中时刻都有阳光。“若‘良知’之发，更无私意障碍，即所谓充其恻隐之心，而仁不可胜用矣。”果能领悟到这种境界几分，《诗》也算没有白读。至于自负地认为读《诗》潜移默化地增强了自己文学基本修养，提升了对文学的欣赏理解能力，则可以退其次。
人之初，性本善，先贤早已认识到人是有良知的，但人又同时有私欲，良知易被私欲蒙蔽，故而良知往往无法完全。良知和私欲不是两个对立的东西，而是在动态中不断平衡的整体，没有私欲只有良知，想必也是乏味的，先贤首先也是世俗中的人，怎样掌握好度，儒家的学说可能是更好的选择。《诗》则是这种平衡的实例，乐而不淫，思无邪，这种道是寓于日常生活而无法言传的。
金庸先生写了一辈子侠义英雄，最终创造出韦小宝这个人物，有的读者只看到这个人物贪婪狡黠一面，却未领会到其骨子里良知的一面。所以黄晓明版的《鹿鼎记》是失败的。读过《诗》之后，我对韦小宝这个人物有了重新的理解，韦小宝这个人物深得人们喜欢并不因为表面的东西，其实他才是更接近真实的侠义英雄，或者是儒者人生真实理想的投射，追求体验身为人能够体验的一切感觉，既世俗又高雅，随心所欲而不逾矩。儒者非无私欲也，既追求精神的高扬，亦追求世俗的张扬享受，然而却绝非等同于市井草寇。《周南》所列儒者人生正道：立本，求学，入世，治家，谋仕，知天命，求同道，善终，这些人生大的骨架都具有双重性，万不可非白即黑。
每个人都有自己的世界，我的世界和很多人的世界交集很小，甚至没有交集，这是客观的。不是别人的世界不好，也不见得我的世界太糟。常常读各位师长的文章，读后余音绕梁不止，文字间显现出以小见大的精僻，令我羡慕不已。这本琐记之所以敢成册，并不是我有写作的天分，事实可能恰恰相反。我从事图书排版多年，只是有这样的便利罢了。但想给自己的世界增添点不平凡也是真的，最起码他日回忆起来，想必也是值得玩味的。所以这本册子首先是用来糊弄自己的。如果你有心对这些笔记拍砖，也显得拙文尚值得一笑，我这里先谢谢了。
2018年我牵头注册了西安市志远助残公益慈善中心，费时费力做这件事的意义其实我多少有点心中打鼓，读书的过程中我忽然醒悟，有些事是身不由己的，是被“良知”绑架了的。既然良知尚存，便也知道了这个不完全不纯粹的我，亦是可以称作为君子。这是我对自己最大的褒奖。一念在心，就是至善：愉悦自己，益于他人。
感谢我的师友张亚林老师，慨然允诺为这本册子题写书名。
2019的脚步越来越近，未来对所有人永远充满着诱惑，愿我和我们永葆一颗向善向美的心，共同架起跨越时空通向未来的大桥，拓展新的不平凡的空间，书写出新的有意思的人生故事。
