佛陀曾经为求四句正法，经历了挖出肉身做成千盏灯，纵身跳入火坑等百般磨难。于凡夫人而言，这种对正法的无畏希求是不可思议的。
佛陀对正法的希求在因地时不是一次，两次，而是无数次，简单理解就是指释迦牟尼佛在未曾证得果位前的累世累劫或以凡夫身份，或以国王身份无数次舍身求法，因此得以无数次串习正法，正法的习气在他的累世相续中非常强烈，就算某一世世间物质的财富非常圆满，他也会心生对正法求之不得的苦恼，千方百计地去找。
有一次，好不容易听说有一个懂得正法的人，便前去求法。传法之人是帝释天。
什么是帝释天呢？据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，合意为“能够为天界诸神的主宰者“，也就是天人。
这类“帝释天”住世的时间很长，很长寿，几乎可以长生不老，当过去佛出世时，他在佛前听过法，佛入灭后，他还记得佛法，所以当他看到有一个国王，也就是释迦牟尼佛因地时的某一个时间段的凡身这么强烈地希求正法，帝释天决定考验一下他，他说，我这有四句正法，如果你能够把自己的肉身挖1000个窟窿，把每一个窟窿灌上酥油，再插上灯芯点燃，我就传给你。国王一听无比欢喜，逐一奉行，终得四句正法且证得果位。
唯物主义者看完这个故事，一般会理解为神话，迷信，但从佛法体系解释，“轮回说”是佛法基石，故事的脉络演绎了轮回～求法～解脱的次第，并提出正法难求的观点，由此舍身求来的法理应被在修行道上的凡夫俗子珍惜串习。
如此难求的四句正法具体说的是什么呢？
- 生际必死
- 高际必堕
- 聚际必散
- 积际必尽
没错，就是这简单的四句话，每一个认字的人都读得出来，但有没有认真观想其中深意却很难说。“无常”是人生真相，这四句所讲之法正是无常的四个边。
际是边际的意思。
首先，积际必尽，如果累积到达边际时一定会消散穷尽，比如说赚钱攒钱，常言道，富不过三代，财富通常是一代带不走，二代想恒有，三代亏空库，所有的累积慢慢都会消散穷尽。
其次，高际必堕，现在很多人追求高位之后的权利名声，最后一定往下走，官场名利场的人设崩塌充斥头条的案例每天都在发生，股指在高位时也是面临崩盘最危险的时候，你把剑射得再高，它也有穷尽时，力量穷尽就掉头往下，这是有为法的规律。
第三，聚际必散，人情至亲，集市聚会你见过没有散场的宴席吗？夫妻，父母子女，同学同事等等因缘聚散，生离死别是客观规律。
最后，生际必死，生的终点是死亡，没有一个人是生而不死的。已生必死也是有为法的规律。
四句正法把无常的四个边分别阐明，此正法让我们对生命，身体，财富，高位，亲情等人生纬度的客观规律有了一个清晰的认知，正知正见后，了悟人生真相，不过于耽念执着，才能减轻痛苦。
故事的最终帝释天就讲了四句话，国王特别欢喜。
据佛经上说，释迦牟尼再次下生时，帝释帝化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路，成为释尊之守护神。
读到故事的这个结尾，不知是正法加持还是护法守护，我也特别欢喜，心中祁愿四句正法，无常四边的正见能成为每一个祈愿离苦得乐的众生的解脱法门。
～佛学课程读书笔记～2019.3.4
