仁爱是孔子学说的核心内容。

仁是什么？

子张问仁于孔子。孔子曰： “能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”——《论语·阳货》。

第一是“恭”，恭则不侮。就是一个人对世界、对他人保持毕恭毕敬的态度，那他就不会轻易招致侮辱。尊严这东西你越拿着它，越看着它，他越脆弱，但是你把它放在心里，表达为一种从容谦和的态度，那么它就存在。

第二是“宽”，宽则得众。禅诗里面有句话：“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽”。一个心宽的仁，看到的世界一定是宽阔的境界；而一个小心眼的仁，看到的世界一定是狭窄的天地。

第三是“信”，信则人任焉。就是越有信用，就会得到更多的任用。也可以说，你的职业生涯越宽，老有人给你机会。有些学生资质平平，但是为人笃诚守信，他到一个地方就能守住信誉，给一件事就做好，扎扎实实，一步一个脚印，机会就会越来越多。一路走下来，两年三年，也许看不出来，但五年十年，你就会发现，他越干越好。这说明，诚信人品比专业技术要重要得多。

第四是“敏”，敏则有功。谁敏锐、敏捷，谁就能够建功立业。敏，还表现在一个人对自己生命的自省，对环境的观察上，能够防微杜渐。对变故和风险能先有知觉。

第五是“惠”，惠则足以使人。用宽慧之心面对你所有的下属，你才使唤得动别人。不但在精神价值上肯定下属，还能在利益上与他们分享，你就能够得忠臣死士。什么是宽惠之心？你从大局出发，不计较属下的小过，你就会得到更多的拥护。有这样一种心态，你就能够得到一个团队真正的尊重。

什么是仁爱？

我们通常对仁的理解是“仁者爱人”。在孔子那里，“仁”是一个含义极其丰富的概念，广义的“仁”是一个全德之辞，几乎可以概括所有的德目；狭义的“仁”是五常之一，是以人与人之间相亲相爱为主要内涵的道德情感、道德规范、道德品质，是人们处理人际关系使之符合道德要求的情感基础。

“仁”虽体现多方面的伦理道德价值，也是对各种美好品德的高度概括，但它有一个核心就是“爱人”。《论语·颜渊》记载：樊迟问仁。子曰：“爱人。”可见，仁者爱人。

孔子强调，这种仁爱“必由亲始”。家庭中的亲爱，是人最早形成的爱心。孔子弟子有若即把孝敬父母、尊敬兄长作为仁的根本：“孝弟也者，其为仁之本与。”后来儒家也以亲亲敬长解释“仁”的基本含义。“仁者，爱人”最深厚的根源即是家庭血缘的亲情之爱，离开了亲情之爱，“爱人”就成为无根之萍，无源之水。亲情之爱孕育了对他人的仁爱之心，“爱人”就是孝悌之心的外展与扩充，即孟子所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

“仁”是一种内在的道德情感，“爱人”则是这种情感的外显，它必须通过显示于外的行为表现出来。因此，“仁”的内涵还包括“忠恕之道”。朱熹解释说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”“忠”是积极一方。孔子说：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”作为“为仁之方”的行为模式，即自己所追求的、希望得到的东西，应当积极使别人也同样得到。“恕”是消极一面。孔子说，“己所不欲，勿施于人”，即当你的行为可能给他人带来影响时，必须考虑它的后果是否能为他人接受。可以说，“立人”“达人”，都是为他人着想，这就是“忠”；自己不喜欢的事，不要强加于别人，这就是“恕”。曾子在概括孔子之道时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”可见，实践仁德要从自己做起，从当下最切近的事情一步步做起。

“推己及人”内含着一个道德的标准。离开了道德的准则，以己之好恶推及人，不仅不能利人，还足以害人。因此，“仁者爱人”，特别强调爱人以道、爱之以德。推己及人，也须以道德之心推之。正己然后能推人。那么，如何才能“正己”？孔子提出的具体方法就是“克己复礼”。具体而言，便是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。按照礼的原则严格要求自己，使自己的视、听、言、动（起心动念）都符合于礼，克制自身与道德本性相违背的一切私心欲念，造就完善的道德人格，达到“从心所欲不逾矩”的境界。

仁爱怎么来呢？子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。广泛的学习，坚定自己的志向，恳切的发问，而且稳定问题别好高骛远，多问一些跟身边生活有关系的事，那么仁德就在这中间了。

也就是说，一个人学习的范围要博大，情怀要宽广，但是思考与行动一定要跟当前现实的问题有关，点点滴滴，朴朴实实。如果把学习、智取和现实问题结合在一起的话，仁就可以实现了。这是一种远大志向跟朴素行为的结合。

所以，仁爱是可以通过学习而得到提升的一种修养。仁爱是一个人发自内心的力量，它能影响别人，也能影响自己。仁爱最终会给我们的生命带来温和、雍容、大气的状态。