通往过去的路早已关闭，
重提往事对我有何意义？
过去有什么？——血染的石板，
封死的门壁，
或是那不会消失的回声，
虽然我那么乞求它不要言语……
如今，这回声也落到了
和我心中珍藏的东西同样的境遇。
早课抄了俄罗斯女诗人阿赫玛托娃的诗歌《回声》。读这首诗总会引心灵的共鸣，这几日总会被一种近乎灰色的情绪纠缠。我知道这种灰色的情绪并不健康，或许只是出于一种臆想。沉湎于对过往的某段故事的回忆，而且这回忆中也常常会掺杂着过于理想化的联想和假设，就会对眼前、身边的人或产生一种排斥。回忆就是回忆，过往过就是过往。如果回忆不能给当下的日子带来快乐就无需回忆，如果过往只会给当下的生活蒙上一层阴影那就忘掉过往。珍藏住内心深处的那份美好，直到永久。
这个星期只上了三天班，今天本周的最后一个工作日，明天又到双休日了。早晨起得早，但起床向窗外看时，天已经亮了，街路上环卫工人的早清扫已接近尾声了。晨曦中，穿着橘红色工装忙碌的身影格外吸引我，在窗前站了好久，也想了好久，感慨良多。
上午两节课，两个班的进度几近一致，月考卷讲完了，效果也许并不令人满意，孩子们的状态也不十分理想。当然并不是所有的孩子都是这样，只有极少数的几个表现出稍嫌委靡的状态。责任不在孩子，我当然应该承担一些责任。实际上那些管理者会很理所当然地把责任推到任课者的头上的。但无论怎样，责任和担当是不应该推卸搪塞的。从教三十年，我的课堂上很少出现罚站的现象，我也不会至少是不愿把孩子犯错的责任完全强加在孩子的头上。还是刚刚教书的时候，我在教案的扉页上写了一句已经不知出于何处的名言：“连太阳都有黑子，更何况人世间普普通通的人呢？”也许无条件地爱和宽容更具宗教意义，但是从某种意义上讲，从教者身上是不是真的应该具备一点点殉道的意味呢？
下午第一节课听晓娇老师试讲盟校竞赛课。这种课其实挺折磨人的，我来二中这么久了，几乎所有参加过盟校课的老师备课的状态我都眼见过，那种煎熬、折磨真的让人不堪回首。同课异构重要的是出新，是教材文本的挖掘，要翻出新意，特别像苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》这类的名篇。我钦羡陈寅恪先生的“三不讲”：“书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的也不讲。”对照陈先生的“三不讲”，照本宣科、生搬硬套、无独到见解是不是凡庸如我者之所以凡庸的根源呢？好在我不是名师，基本上也算是一个在学校里混生活的“三无”人员，即便误人子弟也是小脚穿大鞋，无意而为之。
晚饭后去西城区沿着河堤路走步，这几天跟轩帅一起走，每天都要走万步以上。
晚课抄了《诗经·国风·陈风·东门之枌》：东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。
抄了《论语·雍也第六6·14》：子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
抄了《易·乾卦》：乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下。不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。交爻发挥，旁通情也。时六龙，以御无也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗肜也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或这，或之者，疑之也，故元咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
继续读书，《柳如是别传》。
