《孔子家语》4大婚解诗解（上）正爱敬礼

题文诗：

人道孰大,人道政大,政者正也,至正真情,

為君自正,百姓從正.君之所為,百姓所從,

君不為正,百姓何從.夫婦有別,男女相親,

君臣有信,三者至正,正之以诚,庶物從之.

至古之政,愛人為大,政所以治,至愛至禮,

至禮至敬.大婚為大,敬之至矣;大婚至矣,

冕而親迎,親迎至敬.君子真情,至亲至爱,

興敬為親;捨敬遺親,弗親弗敬,弗尊弗爱.

愛之與敬,为政之本.情生天地,天地有情,

天地不合,萬物不生,男女大婚,萬世之嗣.

夫婦至正,正之以礼,正之以身,身正正人,

治宗廟禮,配天地神,治直言禮,立上下敬,

物耻礼振,国耻礼兴,為政先禮,禮者政本.

三代明王,必敬妻子,至敬情深,情深义重,

妻者親主,子者親後,真情所至,不敢不敬.

君子至敬,敬身為大,身者親支,不得不敬.

不敬其身,是傷其親,至親至本,本傷支亡.

子妻身者,百姓同象,法之而行,愛身及人,

愛子及子,國無鰥民,天下一情,太王之道.

    正文：

【原文】版本1

孔子侍坐於哀公．公問曰：「敢問人道孰為大？」

孔子愀然作色而對曰：「君及此言也，百姓之惠也，固臣敢無辭而對．人道，政為大．夫政者，正也．君為正，則百姓從而正矣．君之所為，百姓之所從．君不為正，百姓何所從乎！」

公曰：「敢問為政如之何？」

孔子對曰：「夫婦別、男女親、君臣信，三者正，則庶物從之．」

公曰：「寡人雖無能也，願知所以行三者之道，可得聞乎？」

孔子對曰：「古之政愛人為大，所以治．愛人禮為大，所以治．禮，敬為大．敬之至矣，大婚為大．大婚至矣，冕而親迎，親迎者，敬之也．是故君子興敬為親，捨敬則是遺親也．弗親弗敬，弗尊也．愛與敬，其政之本與．」

 【译文】 

        孔子陪鲁哀公坐着说话。哀公问道：“请问治理民众的措施中，什么最重要？”

       孔子的神色变得严肃起来，回答道：“您能谈到这个问题，真是我们百姓的幸运呀，所以为臣我敢不加推辞地要回答这个问题。在治理民众的措施中，政事最重要。所谓政，就是正（政治，就是要达到正）。国君做得正，那么百姓也就跟着做得正了。国君的所作所为，百姓是要跟着学的。国君做得不正，百姓跟他学什么呢？”

　　哀公问：“请问如何治理政事呢？”

       孔子回答说：“夫妇要有别（要区别尊卑），男女要相亲（父子之间要讲亲情），君臣要讲信义。这三件事做好了、做正了，那么所有的事就都可以做好了。”

　　哀公说：“我虽然没有才能，但还是希望知道实行这三件事的方法，可以说给我听听吗？”

       孔子回答说：“古人治理政事，爱人最为重要；要做到爱人，施行礼仪（遵守礼制）最重要；要施行礼仪，恭敬最为重要；最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候，天子诸侯要戴礼帽（着礼服）亲自去迎接。亲自迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要用敬慕的感情表示要相亲相爱。如果没有敬意，就是遗弃了相亲相爱的感情。不亲不敬，双方就不能互相尊重。爱与敬，大概是治理政事的根本吧！”

【注释】

愀然----[qiǎo rán] 形容神色变得严肃或不愉快。庶---- [shù].众多：平民，冕----[miǎn] 古代帝王及地位在大夫以上的官员们戴的礼帽，后专指帝王的皇冠：

【原文】版本1

         公曰：「寡人願有言也．然冕而親迎，不已重乎？」

孔子愀然作色而對曰：「合二姓之好，以繼先聖之後，以為天下宗廟社稷之主，君何謂已重焉」？（魯周公之後得郊天故言以為天下之主也）

公曰：「寡人實固，（鄙陋）不固安得聞此言乎！寡人欲問，不能為辭，請少進．」

孔子曰：「天地不合，萬物不生，大婚，萬世之嗣也，君何謂已重焉？」

孔子遂言曰：「內以治宗廟之禮，足以配天地之神，（言宗廟天地神之次）出以治直言之禮，以立上下之敬，（夫婦正則始可以治，正言禮矣，身正然可以正人者也）物恥、則足以振之，（恥事不知禮足以振救之）國恥、足以興之，（恥國不知足以興起者也）故為政先乎禮，禮其政之本與．」

孔子遂言曰：「昔三代明王，必敬妻子也，蓋有道焉．妻也者，親之主也，子也者，親之後也，敢不敬與．是故君子無不敬，敬也者，敬身為大．身也者，親之支也，敢不敬與．不敬其身，是傷其親．傷其親，是傷本也．傷其本，則支從之而亡．三者，百姓之象也．（言百姓之所法而行）身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，則大化愾乎天下矣．（氣滿）昔太王之道也，（太王出亦姜女入亦姜女，國無鰥民，愛其身以及人之身，愛其子以及人之子，故曰太王之道）如此國家順矣．」

 【译文】 

        鲁哀公说：“我还想问问您，天子诸侯穿冕服亲自去迎亲，不是太隆重了吗？” 

        孔子脸色更加严肃地回答说：“婚姻（比如鲁国国君的婚礼）是两个不同姓氏的美满结合，以延续祖宗的后嗣，而后嗣将成为天地、宗庙、社稷祭祀的主人。您怎么能说太隆重了呢？”

　　哀公说：“我这个人很浅陋。不浅陋，怎能听到您这番话呢？我想问，又找不到合适的言辞，请慢慢给我讲一讲吧。”

       孔子说：“天地阴阳不交合，万物就不会生长。天子诸侯的婚姻，是诞生使社稷延续万代的后嗣的大事，怎么能说太隆重了呢？”

       孔子接着又说：“夫妇对内主持宗庙祭祀的礼仪，足以与天地之神相配；对外掌管发布政教号令，能够确立君臣上下之间的恭敬之礼。事情不恰当时，用礼制可以改变，国家有丧乱时，用礼制可以振兴。所以治理政事先要有礼，礼不就是执政的根本吗？”

      孔子继续说：“从前夏商周三代圣明的君主治理政事，必定敬重他们的妻子，这是有道理的。妻子是祭祀宗祧的主体，儿子是传宗接代的人，能不敬重吗？所以君子对妻儿没有不敬重的。敬这件事，敬重自身最为重要。自身，是家族延续的承担者，能够不敬重吗？不敬重自身，就是伤害了亲人；伤害了亲人，就是伤害了根本；伤害了根本，支属就要随之灭绝。自身、妻子、儿女这三者，百姓也像国君一样都是有的。由自身想到百姓之身，由自己的儿子想到百姓的儿子，由自己的妻子想到百姓的妻子，国君能做到这三方面的敬重，那么教化就通行天下了，这是从前周太王实行的治国方法。能够这样，国家（政治）就顺畅了。”

【注释】

願---愿[yuàn]乐意，想要：希望。固----[gù] 结实，牢靠：.坚定，不变动：.鄙陋（见识浅少）愾---忾 [kài].愤怒，愤恨：。忾 [xì]叹息.遍及；到：太王----周文王之祖古公亶父的尊号，也说“周太王”。周人本居豳，自古公亶父始迁居岐山之下，定国号曰周，自此兴盛。他是黄帝的第15世孙、周祖后稷的第12世孙，在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启文王武王之盛世的关键人物。生前为西伯君主，其曾孙周武王姬发建立周朝时，追谥他为“太王”。豳---Bīn（音宾）古地名，在今中国陕西省彬县，旬邑县西南一带。