《李泽厚话语》读书笔记
作者：李泽厚
（《华夏美学》,1988年）
1、孔学的人格理想
与其他许多宗教教主或哲人不同，孔子以世俗生活中的情感快乐为存在的本体和人生的极致。
孔学的人格理想是“圣贤”，这“圣贤”不是英雄，不是希腊神话、荷马史诗里的赫赫神明和勇猛武士。这“圣贤”也不是教主，不是那具有无边法力能普度众生的超人、上帝。儒家的“圣贤”是人间的，与凡人有着同样的七情六欲、饮食男女，同样有着自然性、动物性的一面。
- 他之所以为“贤”，是由于道德。
- 他之所以为“圣”，则由于不但有道德，而且还超道德，达到了与普遍客观规律性相同一。
这种“圣”在外在功绩上，能“博施于民而能济众”，在内在人格上，大概就是孔子的“从心所欲不逾矩”了。这既是“成于乐”，也是“游于艺”。
2、“仁”的最高层次
……总之，孔子讲的这种快乐，既是“学而时习之”，又是“有朋自远方来”；既是对外在世界的实践性的自由把握，又是对人道、人性和人格完成的关怀。
它既是人的自然性的心理情感，同时又已远离了动物官能的快感，而成为心灵的实现和人生的自由，其中积淀、融化了人的智慧和德行，成为在智慧和道德基础上的超智慧、超道德的心理本体。
达到它，便可以蔑视富贵，可以甘于贫贱，可以不畏强暴，可以自由做人。
这是人生，也是审美。而这，也就是“仁”的最高层次。
