我仍旧困惑，我试图在托尔斯泰的《忏悔录》中找到答案，但是没有答案，生命毫无意义，这和我一开始的想法一样，还在上学的时候，每每思考这个问题，我得出的结论通通都是毫无意义。
最开始这个问题并没有经常出现，我可以装做什么也不知道像个无知者一样正常的生活，但到了如今的地步，它不断的拷问我的内心，生命的意义究竟是什么？请正面回答这个问题。
书中巨龙，野兽，老鼠和蜂蜜的比喻真是太恰当了。说的是很早以前，有这样一则东方寓言。一位路人在草原上突然遇到一头暴怒的野兽，处于对野兽的恐惧，他决定躲到附近的一口枯井里，但是他看到井底有一条巨龙正张大嘴巴，现在他进退两难，爬出去，势必会被野兽吃掉，跳下去，那就成为巨龙的果腹之物，他现在只有一个办法，那就是紧紧的抓住枯井内长出的枯木枝，他就这样硬撑着，他环顾四周，很快发现，有两只老鼠正在啃食树枝，树枝眼看就要断了，路人知道自己必死无疑，这个时候，他瞧见周围的灌木叶子上有一些蜂蜜，于是他伸出舌头去舔舔蜂蜜。
我们每个人都像这个路人一样，或无知，或享乐，或毁掉，或苟延残喘。这是摆脱目前困境的四种方法。
第一种无知。根本不清楚自己目前的处境，上有野兽，下有巨龙，头顶还有啃食树枝的老鼠，这类人只顾享受嘴边的蜂蜜，对周遭的一切一无所知。
野兽，巨龙，老鼠就好像疾病，衰老，死亡一样。其实我挺羡慕这类人的，他们可以一无所知的继续生活，细细品尝嘴边的蜂蜜，可我终归无法装作什么都不知道，我十分清楚目前的处境。
第二种享乐。既然已经知道目前的困境和绝望的处境，而且无法改变，那就珍惜当下，不理会野兽巨龙和老鼠，心安理得的用最舒服的方式来舔食蜂蜜，吃的忘乎所以。我们这一代人，大部分都选择了这个办法，今朝有酒今朝醉，过好当下。这一种我也羡慕，我也特别想这样的过活，可一旦想到自己目前的处境之后，我就没有舔食蜂蜜的兴致了。
第三种毁灭。有极少数意志坚定的人，认清了生命的罪恶与荒谬之后，毅然决然的选择了结自己的生命，当他们意识到生命是拿他们开的一个愚蠢的玩笑的时候，明白死者比生者更幸福的时候，他们就会立刻结束这个愚蠢的玩笑。不得不承认他们是勇敢的，如今有越来越多的人开始选择方法，而且他们都还很年轻，这是最值得采用的方法，可我没有这样的勇气。
第四种苟延残喘。即便意识到生的罪恶与荒谬，依然继续苟活，知道死比生好，却没有能力，没有勇气结束自己的生命，这是一种懦弱的方法。作者说他就是这样的人，我发现我也是这样的人。
我们这种既坚信必须自杀又下不了决心的人究竟算是什么人？难道不是极其懦弱，始乱终弃的人吗？直白的说，我们就是一群蠢货，一群自以为是的蠢货。我非常赞同这个观点——我就是一个蠢货。
整个人类，成千上万的人们仍在忙于生计，却不曾怀疑过生命的意义。然而这其中却存在一个问题。
人们从某时生活起，就知道了生活的意义，他们将这种活法传给我，多亏了他们，我才得以出生，人们养育我，培养我，教导我，我用他们的思维和语言来思考问题，最终我向他们证明，他们毫无意义。
这里不对劲，我应该是哪里错了，但是我无论如何也找不到这其中的缘由。
“我们只有离生命越远，离真理才走近。”苏格拉底在临终时这样说， “我们这些热爱真理的人，在生命中追求什么？是为了摆脱肉体以及肉体生命所产生的一切罪恶。如果是这样，当死神来临时，我们能不高兴吗？”“智者用尽一生一世来将死亡寻找，所以死亡没有让他们畏惧。”
“虚空的虚空，”所罗门说，“凡事都是虚空。人一切的忙碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地球永远长存·····已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说，这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有之。已过的世代，无人纪念；将来的世代，后人也不纪念。我传道者在耶路撒冷做过以色列的王。我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所历练的，是极重的劳苦。我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风····我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心里经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃至这也是捕风。因为多有智慧，就多有烦恼；增加知识，就增加忧伤。”
