《论语八佾第三》

3.1孔子谓季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

孔子认为季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

《左传 隐公五年》载，天子用八羽，诸侯用六羽，大夫四，士二。舞，所以节八音而行八方之风，故自八羽以下。季氏八佾舞于庭，用天子礼也。

3.2三家者以雍彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’奚取于三家之堂？”

三桓以《诗 周颂 雍》结束宴享，孔子说：“‘相维辟公，天子穆穆’怎么能从三家之堂听到呢?”

《诗 周颂 雍》

有来雝雝，至止肃肃。

相维辟公，天子穆穆。

於荐广牡，相予肆祀。

假哉皇考！绥予孝子。

宣哲维人，文武维后。

燕及皇天，克昌厥后。

绥我眉寿，介以繁祉。

既右烈考，亦右文母。

《诗经 周颂 雍》是周天子祭祀宗庙时，缅怀先王功绩，祈求余荫王室的颂歌。

3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁如乐何？”

孔子说：“人而不仁，要礼做什么？人而不仁，乐有什么用？”

3.4林放问礼之本，子曰：“大哉问礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也宁戚。”

林放问礼之本质，孔子说：“这个问题太大了，不好简单概括，但是，与其奢也，宁俭。而丧，与其简也宁侈。”

3.5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

子曰：“夷狄之有君，还不如诸侯之无君也。”

3.6季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎。”

季氏一行旅于泰山，孔子对冉有说：“你不能救泰山吗？”回答：“不能。”子曰：“呜呼！曾以为泰山不如林放呢。”

《左传 成公五年》载“国主山川”。

书画二字，细想起来，是不是书与画有异曲同工之妙，就是你必须先有个感性认识，有生活常识，才能看懂画里面画的是什么，同理，不知道当时的社会生活习俗，就不好理解他说的是什么了。

3.7子曰：“君子无所争。必也射乎揖让而升下而饮，其争也君子。”

孔子说：“君子无所争。如有所争，必定是争于揖让而升下而饮的谦让之礼。君子虽争亦不失君子之风范也。”

3.8子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者，商也。始可与言诗已矣。”

子夏问曰：“人说《诗 卫风 硕人》里‘巧笑倩兮，美目盼兮’这一句，是对前面静态描写的渲染，使得素淡的画面绚丽起来，这是什么意思啊？”孔子说：“绘画不喜无彩。”说：“礼也是不喜简朴吗？”孔子说：“启发我的，是商啊。从此真可以与他谈诗了。”

3.9子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”

孔子说：“夏礼，吾能言之，夏之后裔杞不足以征询。殷礼，吾能言之，商遗民宋不足征也。文献不足的缘故啊，文献足则我就能解释夏礼与殷礼了。”

3.10子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

孔子说：“禘礼，自既灌往后的仪式，我就不想看了。”

3.11或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

有人问禘礼的含义，孔子说：“不知也。知其道理者他对于天地万物，犹如示之掌心，真可谓一览无余，了如指掌。”指其掌。

3.12“祭如在，祭神如神在，”子曰：“吾不与祭，如不祭。”

“祭如在，祭神如神在，”子曰：“吾不参加祭礼，如同不祭，由别人代劳神是不会接受的。”

3.13王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

王孙贾问曰：“‘与其祭于堂奥，宁祭于灶’，什么意思啊？”孔子说：”不对。应该祭奥而祭灶，获罪于天，无所祷也。”

3.14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

孔子说：“周临于夏商二代，郁郁乎文雅哉！吾将从周，习周礼。”

3.15子入太庙每事问，或曰：“孰谓郰人之子知礼乎？入太庙每事问。”子闻之曰：“是礼也。”

孔子入太庙每事都问，有人说：“谁说郰人之子知礼乎？入太庙每事问。”子闻之曰：“此即是礼也。”

3.16子曰：“射不主皮。为力不同科。古之道也。”

孔子说：“射箭不以射透为上。因为力有大小。古之道也。”

3.17子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

子贡欲去每月初一告朔之活羊，孔子说：“赐也。你爱惜这羊，我爱告朔之礼。”

3.18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

孔子说：“事君极礼，人以为谄媚也。”

3.19定公问君使臣，臣事君，如之何，孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

鲁定公问君使臣，臣事君，该怎么做，孔子回答说：“君使臣以礼，不讲私情，臣事君以忠，诚心诚意。”

3.20子曰《关雎》乐而不淫，哀而不伤。

《诗经 周南 关雎》

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑；

……

参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之；

参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之；

孔子说，《关雎》乐而不淫，哀而不伤。热烈而不淫，相思而不感伤。

3.21哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

鲁哀公问土地庙于宰我，宰我回答说：“夏后氏以松树植于庙前，商人以柏，周人以栗，说使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

宰我，孔子弟子，专门语出惊人，“奇谈怪论”。

3.22子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”

孔子说：“管仲之格局小哉。”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三大财源，官事独揽，怎么能俭？”“然则管仲知礼吗？”说：“邦君家树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君相见设台以敬酒，管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”

3.23子语鲁大师乐曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，曒如也，绎如也，以成。”

孔子与鲁大师谈论音乐说：“音乐看来是可以学成的。开始练习模仿之，渐渐地感觉越来越纯净，仿佛纷繁富丽、余音袅袅以成。”

3.24仪封人请见曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之，出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

仪封人求见说：“君子到此，我没有不得拜见的。”侍从安排他见到了孔子，出来说：“你们何患于乱乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。带给世人美好与希望。”

3.25子谓韶尽美矣，又尽善也。谓武尽美矣，未尽善也。

孔子认为《韶》尽善尽美，谓《武》尽美矣未尽善也。

韶，虞舜乐也。---许慎《说文》

《韶》，传说中的虞舜嗣位之乐。《武》武王伐纣之乐。

3.26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀， 吾何以观之哉！”

孔子说：“居上而不宽容，行礼不敬，临丧不哀，叫我怎么看他呢。”