【一】对话
第一章说了“名可名，非常名”，我这里就很好奇，关于万物之“有”，我们有太多的描述性的名称，美丑、善恶、得失、福祸等等。于是我问老子：该怎么来看待它们这种关系？
老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”
我若有所思，说这个意思是这些形容词是对立统一的关系，彼此因对方而存在。
老子点了点头：“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
我若有所思，因此要更客观的去看问题，需要从辩证统一的角度来看待它们的相对性的关系。但是在实际中，还是很容易陷在片面的思想或言语中，这怎么办呢？
老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
我若有所思，言语是乏力的，因为难以表达完整。但是行动却是具体的，跟随内心合一的指引来行动，就不存在分歧可言。同样最好的教授也是通过行为来。我说：如果做到无为之事，不言之教，那也就像天道一样了吧。
老子笑着点了点头：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫为弗居，是以不去。”
【二】应用一：对立统一
知道了这种形容词的对立统一性之后，那我们在实际应用中就需要从统一的角度来看待这种相对的关系。发生在我们自己身上的，得与失，福与祸，都没有绝对的概念。我们的评价，美与丑，善与恶也不存在绝对的概念。如果我们只是从片面的角度来看问题，看到的结果也始终是片面的。
最近在正在思考把现实以情境化的方式来还原时空下的生克关系，生克关系可以是客观的，但对它们的解读却是主观的。从整体的角度来看，生克关系都很重要也都可以变成有利的关系。这里的利，是指万物始终在往某个方向前行，顺着这个方向也就是有利自己。
所以这里的应用给自己的指示就是当需要去看问题的时候，要看到相对性，更要看到统一性。这个统一的方向是道流动的方向。
【三】应用二：无为之事
在具体的为人处事当中，我们常常遇到的问题是被自己的思想或者他人的言语所干扰。但是它们却经常是一种片面的观点，要解决这个问题最好的办法也就是像老子所说的“无为之事”，也就是不是通过逻辑的分析，而是通过直觉来告诉自己。
很有意思的问题是直觉到底来源于哪里？又怎么找到这种深层的直觉？我是觉得“心”一直在告诉自己方向和答案。这个心却不在任何地方，是一种对宇宙整体的认知，却没有任何“相”可言。
所以能够找到“心”的所在，并跟随它的指引，那就是在处“无为之事”。
【四】应用三：不言之教
老子发现语言是乏力的，所以他说不言之教是通过行为来教授别人。很常见的就是家庭里，小孩学习的是父母的行为。在公司里，员工看的也是领导的行为。
而且当我自己跟随“心”的指引之后，我是觉得“心”其实在指引着每一个人。所以我对人的认识是，每个人都在不断的自我完善之中，关键是能否听到自己内心的指引。
通过文字或言语，很难表达和领会出那个整体、深刻的内容。这也是为什么佛祖、禅宗传法不立文字，孔子述而不作，老子最后才写出五千言道德经。
