由白鹭洲而想开去
继续读黄裳老先生《金陵五记》之《白下书简》，《秦淮拾梦记》和《白鹭洲公园补记》。
先生在两篇短文里，都提到了白鹭洲和白鹭洲公园，说此白鹭洲非彼白鹭洲也。
先生说，现在的白鹭洲公园，明朝时称东园，是开国大将徐达的东花园，位于秦淮河畔。清末，园就已经废了。先生1979年去的时候，除了在门口处无意间发现的“东园故址”的那块旧额外，整个公园再没有一块旧题、匾对、碑碣，是一座风格大半西化了的园林。一切都是新的，包括草地、新植的树木和水泥制作的仿古亭台，这样荒凉破败的一座“东园”，是完全变了。
先生还说，白鹭洲当在城外的长江中。余鸿客（1）《金陵览古》说：“西出驯象门，滨河。……河东为白鹭洲，广轮二十五里，无葭苇。村村植柳，柳阴相接。柳色照行人，衣白者皆碧。旧有‘赏心’、‘白鹭’、‘二水’三亭。踞城瞰洲，城下有折柳亭。宋张乖崖建，为送客之所。今城既变更，亭亦废没。”所记要算是详细的。这是清初的情况。大约在南宋以后因泥沙淤积，江流西移，洲址已与陆地相衔，不复存在了。现在这地方还有个白鹭村，属江东公社江东大队白鹭生产队。这是1979年先生临南京时的光景，不知现在是怎样的情况了。
读完这两篇小短文，自己真是感慨。谁也不能阻挡历史的变迁，日月星辰的转换。面对文化、文明、文物、历史遗迹，作为一个小民，我们能做点什么？我们能留给我们的孩子我们的后辈什么呢？
也许我们的力量弱小得不能再弱不能再小，甚至是微乎其微，可既然是作为一个人的存在，就不能像虫儿一样的生活。人是直立行走的啊，是有头脑是有思维有思想的啊，总要比一个虫儿高级一些吧，所以也要做一些力所能及的稍高级一点儿的事儿。
比如，有时间的话，我们可以去看一看去欣赏欣赏，也是去学习学习老祖宗留下来的东西，名胜古迹，历史遗迹，名园古刹，五彩的琉璃，刻着古老年轮甚至是工匠名字的青砖黛瓦，亭台楼阁，水榭画廊，石拱的桥，磨得光光的带着雨水凹槽的青石板路，古老的院子门前的石狮子、拴马桩，影壁墙，雕着梅花的屏风、漏窗，铜盆、铜镜、透着古朴气息的木床……想一想，都是美得入梦。这也是一种爱护、一种保护，一种对自己民族文化的认同和热爱，一种对自己民族文明的拳拳之心吧，一颗，两颗，三颗，千千万万颗拳拳之心，那会是怎样的一个场景呢？唯有爱，可以传承，可以文，可以化，可以明。
比如，去看了去赏了去学习了，再留下自己的文字，自己的笔墨，自己的思考，给自己的子孙，自己的后人，这也是一种传承，一种家风，也是家族文化、文明的一部分吧。有温度有温情，也留下点活泼些的历史，也可以说是市井传言，野史趣闻，却是好读可读愿意读，对子孙后代总会有一些启发吧。写者至少是发乎于心发乎于真发乎于情的——无一个长辈是不爱自己的子孙的，又怎敢、怎愿写下不真心的东西来谎骗自己的后人呢。
如果我们是稍大一点的小人物呢，就起而呼，呼政府，呼地方文化管理部门，呼地方文物管理部门，呼大大小小的文化文物管理者，加大对文物、文化、文明的宣传、保护、投入的力度；就鼓而勇，组织身边的人，大家一起，有钱的出钱，有物的出物，有力的出力，就是一句话，爱我们老祖宗留下的基业，留下的文物、文化、文明，这是我们这个民族的血脉，骨子里的灵魂。不仅仅是大陆，也包括港澳台，也包括这个地球上流淌着炎黄血液的子子孙孙，所有的华人。
小民，力小，却不能不有所为，不能像虫儿一样活着，即便是一粒微尘，也要在阳光下飘漫，飘漫中迸射出太阳不尽的光辉——因为我们是人，不是虫儿。
备注：（1）余宾硕（1637——？），字鸿客，余怀之子，著《金陵览古》（组诗，60首）。余怀（1616——1696）（澹心），明朝遗民，诗人，著《板桥杂记》。
（20210610）
