18、如果我们承认，在伦理的意义上，所谓社会主义就是力图代表全人类来实现其自身的观点的一种世界情感，那么，我们都是社会主义者，不管你是否愿意。世界的进程对古典的理解不会产生什么影响，而这确实浮士德式的人类的全部事务。
19、 在我们看来所有的世界改造者，都是社会主义者。
华杉笔记：
在中国来看，老子是古典的，世界的进程与他无关。孔子则是个社会主义者，修身齐家治国平天下，就是他的全部事务。
20、 每一种文化都具有与其自身相适应的道德成分。有多少种文化，就有多少种道德。尼采是第一个提及这一观点的人，但是他也没有再进一步去提出一个超越善与恶的真正客观的形态学。
华杉笔记：
我想起荣格说的话：“道德准则假装精确地知道何为正确与错误，但是当我们面临伦理问题的时候，还是要做出个人的决定。”他又提及伊甸园的蛇，蛇引诱了夏娃，上帝很生气，后果很严重。但是那蛇，难道不是上帝安排下的吗？他认为他一下子就理解了上帝，理解了恶，恶也是上帝赋予人类的。荣格就这样在道德标准上解放了自己，允许自己有“个人的决定”。这也可能因为他是精神病医生，看到很多病例，都是欲望和道德的冲突。而他的治疗方案，就是消除自责与内疚。
21、每一种文化心灵都有他的宗教，宗教是鲜活的文化心灵的另一种表达形式。这就像每一种文化的精髓都是宗教一样，那么每一种文明的精髓则是非宗教。文化与宗教，文明与非宗教，他们的意义是相同的，是一种对应关系。
22、 植物是属于宇宙的东西，而动物除了具有类似的存在外，还是与宇宙相关联的自成一体的小宇宙。生物单位变成一个自成一体的小宇宙有一个前提：只有它从万有中分离出来并且能规定它在万有中的地位。例如，在茫茫太空中的行星，也受到其运行轨道的约束，能够自由运动的仅是这些小世界，而他们意识中的大世界便是他们的外部环境。
23、 所有小宇宙的东西都有极性，或是具有某种张力，所有觉醒状态都是紧张的。只有当所谓松弛状态出现的时候，原有的小宇宙消失，不再紧张，一个睡着的人才处于一种近似植物性的生活状态。
24、 在小宇宙中，是一种充满紧张感的知觉，而且他们常常被相互之间的运动打乱。；比如，一队突袭的骑兵在炮火下结成一体；群众在某种场合下聚集起来，变成一个整体，然后迅速地进行盲目的、令人难以理解的思考与行动，然后很快又分散开来。小宇宙的藩篱被拆除了。
25、 我们把对宇宙运行的节律的感知成为感觉，把对小宇宙的张力的感知成为情感。血液系统和性器官是人类拥有的与宇宙存在相关的两种循环器官；感官与神经是与小宇宙的可运动性相关的另外两种器官。醒觉意识是一种对于周围的事物、现象或者变动保持警觉和洞察的意识。具有醒觉意识的存在可以成为醒觉存在。植物缺乏醒觉意识。当动物进入睡眠时，原有对周围世界的紧张感消失了，可与小宇宙相关的生活的节奏依然不止。
26、我们把从感觉中分离出来的知性成为思维。思维在人类的醒觉意识中引起一种永久的分裂。知性和感觉被分别定义为高级的心灵力量和低级的心灵力量。只要人类在思考，想象的世界便是世界的本体，便是真实的世界。自我的醒觉的存在变成了精神的世界，变成了纯粹的悟性，就确立了自我至高无上的地位。而周围的世界，甚至连自己的身体也都被认为在质的方面是低于自己的。
27、当思想独立出来之后，它便有了一种新的活动方式。人类开始相信他们内心的慧眼可以看到事物的本质，他们制造出一个又一个的概念，但最后，慧眼使其显示出清晰的结构，从而构成了一种巨大的思维模式。
华杉笔记：
这一段可以解释我们说的“小宇宙爆发了！”也可做写科幻小说的素材。
