柴静做的序我看到一半就没再读下去，她唤曾国藩作“老曾”，我觉得不舒服，很可能是自尊心在作怪，觉得别人有必要像自己一样尊重圣人，又觉得有可能确实柴静阅历极多，境界高我许多，唤“老曾”自有她的底气与骄傲。这个暂时按下不表，毕竟于了解曾国藩并无阻碍。
诚然如刘瑜在后序中所说：张宏杰应该是很爱曾国藩的。他笔下的曾国藩，笨拙但是勤奋、有恒心会自省、会识人也愿意成就别人、立志成圣终生刻苦。但在这段评价后，刘瑜又提出一个问题：成圣又如何，曾国藩没有脱出历史局限，一样只能在历史的既定轨道上走下去，最后和晚清王朝这趟列车一起坠入深渊，成圣又如何？
荒谬！成圣固然最后也会化作一抔黃土，但是人生在世，苟且做活又就有意思？历史上又有几人不受环境局限，朱熹格物致知，格的方法不对，但格这件事没错，放当代，科学研究也是属于格物致知的范畴。圣人不是神，他或许有先见之明，但未必能穷碧落下黄泉，一双肉眼也并不能把前后500年看得真切。知道自己逃不出藩篱就停止思考探索，那是养在圈里的畜生。
曾国藩对我的意义在于坚定了我不断自我攻伐，自我进化的信心。曾国藩的诸多修身事例也为我们提供了可以借鉴学习的模版。
立志。一个人，想要为城市所有人盖房，假设他有幸实现了志向，这个时候如果让他再来一次，立志我只要购得一处住房安生，结局又会是怎样？
自省和纠正。“研己”，毫无保留的做自我批评，不放过任何一个细节。最关键的是不能凭感觉做事，要学会逻辑思考，万事分正反两面看，正面再分正反，反面再分正反，知道事理分毫毕现。
待人以誠，以德報怨。难，但是还要做。这两个事情，做了会让自己心安，心安就舒服，可以无所顾忌的放手去做它事。至于别人怎么回应你，无所谓，不要考虑。
成人成己。曾国藩一生交游广阔，提拔下属不计其数。下属出将入相、为抚为督，这些人安过来也在曾国藩的政治生涯中给予极大帮助。人以诚心帮助即可，别人人怎么回馈并不需要考虑，考虑感受其制，心有束缚和挂碍。
和光同尘。本来是圣人才有资格讲这四个字，我们姑且瞻仰学习一下圣人行事。做人要有自己修身立命的原则，但是一味讲求原则，不考虑现在的复杂情况，不明理社会中的潜规则，是会吃亏的。不仅会疏离朋友，甚至得罪人，这无疑会妨碍我们修身的目的，也不利于我们联合一切可联合的人来做大事。海纳百川， 有容乃大，你看到的可能是海博大广阔，但其实海面下也藏污纳垢，因此才成其广大浩渺。
曾国藩一生兴趣广泛，道学、风水、敬神、相面都有涉猎，既是个人兴趣，也是日常能发挥实用的技能。
曾国藩一生秉持自己志向，不断自我攻伐自我进化，也真正做到开放包容，广泛的观察、甄别、思考和学习新的东西，放在哪一个时代都自有其光辉所在，值得每一个人引为榜样！
—2016.12.1
