前文说过，“华子冈”是辋川二十景之一。
清风明月本无价，辋川山水自有情。
这不，厌倦了长安官场的“尔虞我诈”，王维带着“迷弟”裴迪，直奔辋川别业……
在位于西安城东南四十公里的蓝田，秦岭北麓蜿蜒着一条美丽的川道，溪谷松瀑，鸟语花香。
王维百看不厌的是：清澈的溪流潺潺而出，流入灞河；山涧绿草萋萋，繁花似锦；遥望瀑布飞流直下，聚水成潭，波光粼粼......
这里，便是辋川。
辋川，属于秦岭一脉。
自古以来，秦岭就逐渐布满了皇家园林和离宫别馆，无论是文人墨客，还是权臣显贵，无不在此流连忘返；一本《全唐诗》，吟咏秦岭的绝唱，竟不下数千首，传世之作频出……
不能陪你同风起，但可陪你落夕阳。
据说，唐玄宗和唐中宗都钟爱“寄情山水”，于是，朝野上下，建造别业、吟游唱和，自是成风。
《全唐诗话》载：“凡天子飨会游豫，唯宰相、直学士得从……帝有所感，即赋诗，学士皆属和，当时人所钦慕。”
以大臣韦嗣立为例，他在终南山建有山庄，唐中宗御驾亲临，与群臣写诗唱和，开心之余，立封韦嗣立为“逍遥公”。
王维接手宋之问的别墅后，历时十余年，依据辋川的山水形势，植花木、堆奇石、筑造亭台阁榭，建起了孟城坳、华子冈、竹里馆等二十处景观......
或许，正是因为王维的践行，多年以后的白居易，为天下文人提出了“中隐”的概念。
白居易《中隐》，诗曰：
大隐住朝市，小隐入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。
似出复似处，非忙亦非闲。
不劳心与力，又免饥与寒。
终岁无公事，随月有俸钱。
......
王维的“辋川二十景”，最终也成为唐之后，历代文人墨客推崇的“世外桃源”。
有史料表明，甚至到了明清时期，到长安的文人雅士，都要到辋川一游，一来纪念王维，二来体验一下这位“诗佛”给后世留下的文化遗产。
毕竟陶渊明的《桃花源记》，只是诗文中虚构之地；而辋川别业，却是实际存在的，有王维大量的诗与画作证。
或许有人会问，身为朝廷命官，王维有那么“自由”吗？
明代胡震亨(1569-1645年)在《唐音癸签》说，当时朝廷“法禁颇宽，恩礼从厚”，假期很多，鼓励“假日经济”，提倡宴乐，不仅有“旬假”，还设有所谓“三大节”，会发过节费。
唐代冯贽撰写的《云仙杂记》中载文：王维居豪宅、有洁癖，“王维居辋川，宅宇既广，山林亦远，而性好温洁，地不容浮尘，日有十数扫饰者，使两童专掌缚帚，而有时不给。”
也就是说：辋川别业中，仅专掌扫地的就有十数人，专门有两个小孩负责绑扫把，有时供不应求。
“辋川”让王维，在“当官与归隐”之间，找到了“微妙的平衡”。
宋代的苏轼，显然是看过王维的绘画真迹的。
苏东坡赞道：“手中五尺小横卷，天末万里分毫厘。”（《题王维画》）将“毫厘与万里”浓缩于一纸的，便是王维的丹青功夫。
苏轼在《东坡题跋·书摩诘〈蓝田烟雨图〉》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
很遗憾，王维的绘画真迹，已经湮没在历史的尘埃中，我们无缘得见。他的诗作，比如《辋川集》，却真真切切地摆在我们眼前。
后世学者研究认为：王维以“禅”入诗，写了大量的山水诗作，以此来探询生命的本源，呈现生命的自在无碍。
《辋川集》，是王维与裴迪合作的“结晶”。他们互为唱和，通过对辋川二十处景物的描写，给后世留下了美妙的文化印记。
在辋川别业的营建过程中，王维寄情山水，在写实的基础上，更加注重写意，创造了意境深远、简约、朴素而留有余韵的园林形式，使其成为唐宋写意山水园的代表作品。
沿着山间小路，赶着马车绕过辋水，还要翻过一座绵延的山冈——华子冈。
冈上种植着成片的松柏，四季常青。
这里也是王维每次回家的必经之地。
穿过幽深的华子冈，看到孟城坳，离“家”就不远了。
呈现在诗人眼前的景色，似乎都是一样的，感受却各不相同，诗作各异。正如酿酒用的高梁，经过“高手”发酵酝酿，可以幻变为醇厚的“茅台”。
王维、杜甫无疑属于这种“高手”——“读书破万卷，下笔如有神”。（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
关于华子冈，王维曾这样描述∶“夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下，寒山远火，明灭林外，深巷寒犬，吠声如豹，村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默。多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清池也。”（《山中与裴秀才迪书》)
此时此刻，此情此景，王维不由诗兴大发，赋诗一首《华子冈》。
诗曰：
飞鸟去不穷，连山复秋色。
上下华子冈，惆怅情何极。
王维诗意一出，裴迪便慌了神：“慢着、慢着，我的哥耶，王员外郎，请歇息片刻！”
王维笑了，就着裴迪的手搀扶，顺势在一张石凳上坐了下来。
前文说过，裴迪与王维有个约定：将“辋川二十景”一一唱和，然后结集出版。
首篇《孟城坳》已经合作成功，在朋友圈广泛流传。
《华子冈》当为第二篇。
王维诗的大意，是飞鸟一只只地飞过，山峦层层被秋色晕染，一路走来，登上并走下华子冈，内心无比惆怅......
王维是出了名的“快枪手”，更是“写意”圣手，裴迪自愧不如。
此刻，王维见裴迪一脸紧张，摆摆手道：“不急、不急，索性在此烹茶......”
炉火正旺，茶香四溢......
王维这才发现，裴迪却在远处的华子冈上，踱步徘徊......
此时的裴迪，已然融入山景。
人，以目传神。诗，亦能借点睛之笔，而曲尽自然之趣。
举目四望，浓郁的山野气息，扑面而来：日、云、山、光、草、松......灵动分明，天人合一！
诗意在裴迪胸中激荡：
日落西山，微风习习；
回家途中，草上的露珠早已干了；
踩着松软的草，夕阳的余晖，渐渐轻染在身后那串长长的足迹上；
山色青翠灵动，仿佛在亲亲牵扯着我的衣衫......
“有了！”裴迪像个孩子似的，朝华子冈下的王维，疾奔而去。
正在品茗的王维，听着裴迪的吟诵，连连击节叫好：“好诗、好诗！”
我们不妨也来欣赏欣赏，裴迪所写的《华子冈》。
诗曰：
日落松风起，还家草露晞。
云光侵履迹，山翠拂人衣。
王维是发自内心的叫好！
裴迪兴奋不已：“王员外郎，今晚可得好好犒赏犒赏我喔！我要窖藏的汾酒！”
王维连声道：“好、好、好！”
你看啊，裴迪此诗，寥寥二十字，寓诗人独特的感受，于寻常的山间景色之中，笔墨疏淡而意蕴超远。
后世学者在论王维、裴迪“辋川唱和”时，说“神与境会，境从语显，其命意造语，皆从沈思苦练后，却如不经意出之，而意味、神采、风韵色色都绝”（王士禛《唐人万首绝句选评》）。
这是很有趣的现象：同样都写“华子冈”，惟裴迪的入选《唐诗三百首》，王维却落选了。
是否就说明王维的写得差些呢？
其实不竟然。王维的佳作太多了，他的这首《华子冈》，显然入不了自己的“最佳阵容”。
或许通过这一首诗，人们记住了裴迪。
王维待裴迪“亦师亦父”，是由衷地替小“迷弟”高兴！
走，回家，老夫给你摆酒祝贺！
（未完待续）
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