清明节就要到了，要不要利用这个小长假带着孩子一同回乡祭祖呢？
主张“孩子不去”的家长认为，孩子还小，很难理解生死这样的大命题，带他去见先人，只能令他胆寒，增加他的心理负担；主张“孩子要去”的家长认为，不带孩子祭扫会被家里的长辈责怪，会令孩子成为“不知有祖，不知有根”的浮萍之人，没有办法培育孩子的家族荣誉观……
子曰教育告诉你，家长以什么样的态度来对待清明祭祖这件事儿，不仅影响了孩子的生死观、人生价值观与金钱观，还会影响他一生的幸福观。
只有当孩子意识到人生也有涯，死亡是每个人的归途，才会敏锐地感受到生命的珍贵与甘美，才会认真地思考我来这世上一遭，应当留下什么样的印痕；思考应当怎样尽我所能，让这个世界变好一点点。
也就是说，想让孩子从幼稚迷糊的状态到达清醒成熟的状态，只有通过劈面感受生死这一沉重的命题，方才可能实现。
然而，很遗憾，过清明节的时候，很多家长的言行恰恰不能给孩子传递正确的生死观与幸福观……
注意
你的错误言行
正在影响着孩子！
错误
1
“瞧你爷爷为省钱把归宿地选在这么老远的地儿，弄得我们见他一面都不容易。他老人家捐资助学倒大方，对自己这么抠门儿。”
清明节，这话在不少家庭里都可以听到，无非是埋怨家里的老人对别人慷慨，生前捐资助学、捐助灾区，帮困帮穷，自己过得极为简朴，也舍不得为儿孙花钱。 “你瞧瞧你爷爷这一辈子啥都没享受到，多亏！”
亲，如果你想培养一个及时行乐、物质享受至上的孩子，你就这么说吧。你的言行，无非是告诉孩子，人要多多为自己着想，为儿孙着想，否则帮了那么多人，也不见几个受助者把你的恩情挂在嘴上，也不见他们上门拜年和各种回馈，不是太吃亏了？那好吧，以后孩子变得自私、享乐主义、对他人一毛不拔，你就只能怪自己曾经这样信口开河。
我们怎么做：
首先，趁着清明，让孩子了解长辈是怎样的一个人，是非常自然的一件事。
立于远郊的习习清风之下，追忆老爷子一生捐助别人的善举，不妨顺理成章地告诉孩子：“老爷子肯定也从这种助人行为中找到了莫大的安慰与快乐，才会一有余力就这样做。”这是让助人为乐的家风代代传递的根本；
其次，趁此机会让孩子了解长辈对儿孙的期待也很重要。“你爷爷去世时你还很小，他就说，看你搭积木的灵巧劲儿，将来一定是个有作为的工程师！”“爷爷早就预见到，你从小就能闻乐起舞，将来一定会是感情超级细腻的人，也许会在艺术领域有好的发展！”
别小看这些故去长辈的期待，它会像不灭的灯盏一样，照亮孩子前行的路，帮助他确立自己的人生目标，让他领会到要做一个怎样的人，方能不负期待。
错误
2
“宝贝你瞧，若是人有钱，人不在了都住得富丽堂皇，没钱就只能草草掩埋上面种一棵树，再没钱就只能把骨灰往江里一撒！”
在某些家长眼里，人生前死后都免不了有阶层的区分。有的家长为了鼓励孩子“将来挣大钱”，特意带孩子去参观那些“风水宝地一般的豪华墓园”，说树葬、花坛葬等生态墓葬都“特别寒酸”，还说“江葬虽然省事，要被别人骂不孝”。
亲，这样的言论很明显来自一颗花岗岩脑袋好吗！豪华墓葬占去的好地，有的是耕地，有的是山林，有的本可以建房子、培植果园，而正是生态葬的推广，才让墓园用地得到约束，才让死去的生命成为养分，滋养苍松翠柏、桃花杜鹃。正是依靠生态葬与江葬，人最终才得以回归大地与江河湖海，进入又一轮生态循环。生命，才在某种程度上获得永恒。
我们怎么做：
清明也是感知人生意义之所在的环节，因为只有在此时，孩子才会意识到，人生是有限度的，将来能留在大地上的痕迹是什么。
趁着风和日丽，带着孩子在墓园中走一走吧，墓园中有为解救他人殉职的人，有为医学解剖捐出遗体的人们，他们葬入了“功德园”；有为了“不跟活人争地”，要求不留碑、不留灰的人，他们只留下一片花圃，一片树林，供家属前来凭吊；有生前叱咤风云的富豪、艺术家，死后只留下小小的土坟，他们的后人，践行了逝者“与普通人做邻居”的遗愿……
我们这一生，要从大地上索取什么，又要回馈什么？这种对生死的感悟，在国外，都是以“墓园教育”来完成的。
老师们上生死课的时候，会带领小学生来到与教堂毗邻的墓园，教他们阅读墓碑上诙谐的文字，缅怀也许是素不相识的人留下的生命痕迹。而这种在人生终点回望我们怎样才能不后悔、不留遗憾的教育，会在很大程度上左右孩子对成功，对幸福、对人生价值的看法。
我们当家长的，无须硬性灌输些什么，只需多买一把花，让孩子在深有感触的墓前，放上一小朵即可。那朵花的指引与点拨，将在孩子未来二三十年的成长中逐渐体现出来。
错误
3
“清明别回老家了，补习班调课多麻烦，已经找好了代我们祭拜祖先的人，待会儿他们会发视频给我们看，打个微信红包给他们即可！”
家里的老人强调叶落归根，这样一部分家长觉得带着孩子回乡祭扫免不了舟车劳顿，现在什么事儿都可以在网上办了，为啥不找个人来代行义务呢？有需求就有商机，现在还真有靠代人行孝祭拜发一笔清明财的人。有的家长一盘算：费用比举家回乡省多了，合算！成交！
在这类家长心里，祭扫只是一种形式，不去走这个形式，怕有人说闲话。他完全没有意识到，清明祭扫也是孩子回到故乡，找到自己的根的一个契机。
我们怎么做：
能在庄严的祭扫事宜上，都借他人之手，敷衍了事的人，很难说对自己的长辈与亲人有什么真挚的感情。这种人一般都有利己主义的灵魂，遇事斤斤计较“投入产出比”，只要遇到需要付出的事儿，一定躲得远远的。您期望培养出这样的孩子吗？他将来多少年不回家，只因“机票太贵”，多少年不尽赡养义务，只因“我的生活压力大，没时间”，他会在父母年迈体衰时，把他们往老年公寓一送，逢年过节都不去探望……这样的奇葩孩子，其实不奇葩，他的利己主义思想，也许发芽于当年“找人扫墓多合算”这样一个敷衍淡漠的想法。
带着孩子清明返乡的意义何在？现在不少生长在城里的孩子，已经没有了家族、乡土意识，不知道自己从哪里来，不知道自己的祖先还有过哪些追求。这样的孩子，很容易成为“浮萍一代”。浮萍没有根系，随波逐流；没有定力与追求，只能在丰裕的物质面前获得一时满足，而过了这一时，空虚依旧如影随形。
在网络更发达的日本与韩国，清明节前后已经有很多团体发动“亲自祭拜承诺”，年轻人纷纷在条幅上签名，承诺“不当浮萍，要趁此机会寻找自己的根系”，要“恢复家族的凝聚力与荣誉感，有力量造福故乡一定要出力”！发起这一运动的团体声称：“最终年轻一代会意识到，他们返乡祭扫的收获，比一次常规的出国旅行要大！”这一变化，是否对我们有所启发呢？
错误
4
“每次清明你爸都要巴巴地跑回老家，就好像家乡少了他玩不转一样！你看各种捐助动员他一回也跑不掉！”
有的妈妈当着孩子的面，与丈夫为此争执不休，认为所谓造福乡梓就是老家人找借口募捐的策略，“每次清明祭祖后，鞭炮一放，团圆饭一吃，你那傻老爸就热血沸腾起来，修路筑桥建养老院，他都要出钱出力……咱家的房贷还没有还完呢！再说了，这些公益事业不应该由留在老家的人出钱吗？咱家起劲个什么呀！”
听着很耳熟？爸爸是农村考上大学的凤凰男，妈妈是城里生长的孔雀女，这种矛盾就会摊放在孩子面前，让他无所适从：将来，我回家祭拜太爷爷、太姑婆、太叔公，要不要为他们逗留了一辈子的这片土地出点力呢？我究竟是属于生长的那座城市，还是属于这片僻远的土地，这片有点清苦的桃花源？
我们怎么做：
中国传统社会，是一个讲亲情、讲故土情、老乡情、家园情的乡梓社会，这个社会讲究的是“无论走多远，你的根还在这里”，“无论你有多大的发展，你与老家依旧有藕断丝连的关系”。基于这样一种观念，清明祭祖也是家族聚会的时日，一些乡村更形成了借此机会议事、调解纠纷、商议为公益事业出钱出力的习俗。城里来的妈妈先不要带着抵触的情绪，给这样一种习惯贴上“落后”的标签。它到今天为止都是乡村社会行之有效的润滑剂，一来平息了不同阶层之间的怨念与矛盾，二来也让远走他乡谋生的人，对家乡产生持久的黏性与情感。
而这种情感，在任何一个时代都不会落伍——挣得财富，回馈社会与家乡，这即使是在21世纪的互联网时代，也是让心灵免于迷失方向的好办法。我们的孩子将会如此，孩子的孩子也会这样。
当年，美国的 “钢铁大王”安德鲁·卡内基还是一个无钱买书的贫寒少年时，曾经得到安德森图书馆的帮助，得以博览群书，他后来创业成功，就发誓要把财富“用在社会福利上面，尤其是要造福我的家乡”。他并不觉得这是对老家人高高在上的施舍，而是认为：
“
故乡能给我回报的机会，让我的心不至于在财富的漩涡中迷失，这是我的福祉。
这样的胸怀，我们身为家长，能否给孩子言传身教呢？人生的意义究竟在哪里？只是住大房子买奢侈品吗？如果能拿出一部分劳动所得，让家乡建设得更好，我们的心灵深处，是否会得到更深层次的满足与安慰？现在已经有一部分家长，趁着清明回乡的机会，为孩子寻找一对一或一对多的帮扶对象，让孩子用压岁钱或勤工俭学挣到的钱，资助家乡贫困学童上学，为他们买文具及图书；也资助老家的孤寡老人，买一些牛奶麦片等营养品，为老人送去温暖。这都是有识见的家长，在孩子的心灵深处种下的“善意回馈”的种子。
研究说话
专家已经有研究证实，在12岁之前养成帮扶他人习惯的孩子，在32岁时，做同样的工作，有同样安稳的婚姻，其幸福度，要比没有这种习惯的孩子高四成以上。这就是“造福他人，惠及自身”最有说服力的统计学数值。
错误
5
“外公生前在几个孙儿中最看好你，你要是没考上牛校初中部我明年就不带你来了，免得让外公失望。”
孩子面临升学的家庭，这样的祭扫加压也很常见！妈妈这样耳提面命时，全然不觉有什么不妥，反而振振有词地辩解说：“难道外公不觉得孩子考得上牛校，光宗耀祖，全家人都面上有光吗？”
而对孩子来说，这句话的潜台词无非是：所有人的爱都是有条件的，分数是挣得爱、赞赏与关注的唯一凭条。考得不好，连已经不在人间的长辈也会不开心、不满意！
我们怎么做：
家长不妨回过头想想，如果时间倒退30多年，你的父母这样发起“冲刺要挟令”，你会高兴吗？
清明节，本是追忆家庭亲情，追忆长辈的劳作奉献，追忆“子尚幼，父尚壮”幸福时光的一个独特人生片段，它发人深省，引人反思，让人格外珍视亲情之醇厚，相聚之不易。它既告知父母，又告诉孩子，父母子女也是一场因缘，而这场因缘聚会唯一触动人心、让人此生难忘的，是无条件的爱。
“你不管是颜值爆表还是样貌平凡，不管是名校牛娃还是普通学校的一个普通孩子，我都无条件地爱你，支持你！相信已经去了天堂的外公也是这样！”明年，不管孩子是不是上了理想学校，进了竞赛牛班，你一定还是会带他来跟外公说说话的，对不对？因为，你们一定有了很多新变化，攒下很多私房话，要告慰已经去了天上的外公……
错误
6
“祭扫的排场要大，不放炮不烧个别墅汽车还不如不来！”
有的家长认为别人家只带着一束花，静悄悄来缅怀先人，甚至只带着一杯酒，一本书，一封信，在墓前席地而坐开始读书、读信，是不懂规矩——不烧纸、不放炮，不热闹，哪像个正经祭扫的样子呢？
在这些家长眼里，清明上山缅怀，也是现实中满足虚荣心的一个环节，有人烧名牌服饰的纸样，就有人烧iPhone7的纸样，有人烧宝马汽车的纸样，就有人要烧独栋别墅的纸样，一时间烧得墓园浓烟滚滚，制造了无数PM2.5。反正，看上去就是要给先人们与现代生活接轨的物质保障，绝对不能亏待了他们。
孩子看到这场景是个什么感想呢？孩子一定会想：原来人去了另一个世界，也摆脱不了这些嘈杂闹哄，这些俗事俗情啊。
我们怎么做：
我们能否趁此机会，让孩子领会一下生者对逝者最感人肺腑的怀念是什么样的？准备一封家书，念给对方听，说一说全家这一年的喜人变化；写一首短诗，说一说亲人走了的这许多年，无时无刻不在的思念；逝者生前最爱的作家又出版了新作，“我带了新书来，念一段给您听听”；带来家人自酿的米酒，与逝者对酌一杯；把逝者生前最想去而没有去成的美景，拍成视频，放给对方看……一切都那么自然，风吹山岗，野花摇曳，好像对方只是出了一次长差，他的音容笑貌，依旧顽强地浮现在众人眼前。
这应该是一场超越了生死的爱的表达，一场只有你们会意的私房对话。可以与孩子讨论：要不要把新做的手工带去给祖奶奶看，要不要把新写的书法、新买的风筝带去给太爷爷看，这一切，都是非常新鲜、私密的体验，关乎孩子的心灵成长。善待它，谋划它，可以令整个家族的血脉绵延，为孩子带来难忘的回忆。
子曰教育最后提醒
温暖阅读，让孩子尝试去理解生与死
虽说有生就有死，清明节所承担的死亡教育也是生命教育的一部分，但对10岁左右的孩子来说，如何消解死亡对心灵带来的压力，也是爸妈事先要做的功课。
很多教育专家认为，温暖的阅读，可以巧妙解释生命在大自然中的循环，爱与思念在亲人间的循环，从而抵消孩子对死亡的恐惧。余华的《活着》，动物小说大王沈石溪的一系列作品如《狼王梦》《斑羚飞渡》与《最后一头战象》，宫泽贤治的《银河铁道之夜》，甚至是哈利波特与死去的邓布利多校长见面，谈论生与死、惦念与护佑、爱与勇气的片段，都足以让孩子感受到来自字里行间的深深震撼。
这些故事，循序渐进地告诉了孩子世上物质不灭、爱永恒的道理，离去的人，只是在另一个地方，或者以另一种形式开始。就像雨回到了云里，生成新的雨；波浪退回到大海里，成为新的波浪。这样，伤感与悲痛，也会逐渐被豁然开朗所取代。
我们可以将小说中富有哲理的文字读给孩子听，如果孩子不追问，不用讲解，终有一天，随着阅历的增加，孩子自会明白这些隽永的故事背后的深意，明白清明节很多风俗的意义。生命教育，就这样润物细无声地潜入他的心。
