我记得第一次参观西夏王陵，是在小学六年级。临近暑假，景区里一片热气腾腾，遮阳伞下的成人走得慢悠悠的，很容易被眼前的景物吸引。我们这些小孩子，只顾着往前走，那些雕塑、石碑、玻璃箱里的文物，对于我们来说只是一些没有意义的、奇怪的东西。到达一座高高隆起的土包之后，也就是景区的终点了，什么嘛，我们感到很失望，拼命赛跑、气喘吁吁地来到终点，还以为皇帝的陵墓有多气派，只是一个土包嘛！
高二的时候，对于西夏王陵的了解渐渐增多，迫切地想再次参观。我向父亲申请，父亲却说，只是几个土包而已，有什么好看的。我没有太责怪父亲，因为父亲和他周围的人大都没有文化，大家对西夏王陵的印象，确实都是这样，这无可争辩。
时间一晃，我已经成家，有了孩子了。终于痛痛快快地参观了一回西夏王陵。实际上，我孩提时代见到的和高中时代父亲所提到的“土包”，都指的是整个陵区最出名的，属于三号陵墓的陵台，据说三号陵是李元昊的墓，一个文武双全，使西夏国处于最鼎盛时期的帝王。考古学家根据土包周围散落的瓦片和琉璃残片，土包上的孔洞，以及明代古籍上记载，当年明军从“土包”周围获取了大量的木材，用以修筑镇北堡等军事要塞，推断出来土包之上是有大量建筑存在的，只是不知什么原因被人为损毁了。下面是复原图。
上世纪80年代，第一批考古学家，从“土包”周围，发现了一些碑文碎片，因为被损毁的过于严重，只能零星拼凑出来一些类似“符号”的图案，无法得知这些符号是什么，代表什么含义。随着时间的推移，在银川市相邻的青铜峡市，有一座古迹叫做“一百零八塔”，在这里的一座塔基下面出土了一部经书，经书上的文字是一种从未见过的文字，有一位细心的学者发现，当年的那些神秘符号，和上面的文字十分相像，立刻恍然大悟，原来那些不是符号，而是文字，那么这些文字代表什么含义呢？
所幸的是，如今俄罗斯圣彼得堡东方文献研究所中，有一部西夏文和汉文对照的书籍，叫做《番汉合时掌中珠》，为西夏文的破译带来了巨大贡献。不幸的是，在二十世纪初，俄国探险家（亦或是盗墓贼）科兹洛夫，在西夏黑水城（今内蒙古额济纳旗）挖掘出土，包括《番汉合时掌中珠》在内的，大量西夏文文献、佛教艺术品、壁画等，如今这些珍贵文物均流失海外，像是流浪的孩子。
经过研究，考古学家推断西夏文字有六千多个，常用的有两千个左右。在损毁程度最轻的6号陵墓，出土了大量木制西夏文“印章”，大胆推测，这些“印章”不就是活字印刷嘛！
陵台呈八角形或者圆形塔式结构，明显模仿佛教舍利塔的形制。王陵区内，发现多处佛教寺庙基址，出土的瓦当、滴水等建筑构件上刻有梵文。邻近的拜寺口双塔、宏佛塔等遗址发现大量西夏文佛经。这些足以证明西夏国曾经是盛行佛教文化的。
其实，我的所见所闻只是西夏文明的冰山一角，如果你有幸来到宁夏，来到西夏王陵，相信定会掀开历史的尘埃，窥探到历史长河中的秘密。
