像《资治通鉴》概括了就是“亲贤人远小人”，但是为什么我们还要去读整套书几百万字呢？因为书或者文章存在的意义，不是去说明一个道理，而是想说服读者接受一种观点。
比如，老师告诉一个学生，《论语》就是讲“修身，齐家，治国，平天下”，那么学生只是听到了这条信息，但是他没有接受这个观点，他还不相信“修身，齐家，治国，平天下”有什么了不起的地方。
所以，这条信息对他来说，信息量等于零，因为听前和听后，他没有任何改变。
而读完一整本《论语》后，读者有什么变化吗？
《论语》全书共20篇492章，这些对话发生在不同时间，不同地点，不同人物的身上，每一个场景都是一个故事，每一个故事都是一个哲学的道理，每一个哲学道理都是一次说服，每一次说服的角度都不一样，全书读下来，你一共被说服400多次。
心理学有一句名言：谎言重复一千遍就成为真理。
人对世界的感知是在不断地重构，不断地形成，当“修身，齐家，治国，平天下”经过400多次，从不同的场景、不同的角度在我们的思维里重构的时候，新的认知就形成了，俗话说，就是被洗脑了。
举个例子，我很多年前就听过王阳明的“知行合一”，即把学到的知识去做了，做到了，才叫“懂了”。非常简单直白，我过去以为我懂了，可是真懂了吗？
测试一下，去年疫情期间，我定下了锻炼的目标，每周锻炼4天器械，1天跑步，但是，真的可以做到吗？
当然做不到了，为什么？因为天气太热，因为天气太冷，因为下雨，因为太阳太大，我到底想要一种什么样的天气情况，才开始执行我的计划呢？我也不知道。
我已经“知道”了要锻炼身体，但怎么就是“行”不下去呢？我明明已经知道了“知行合一”了啊。
这就是我听过“知行合一”这个说法后，我以为我懂了，但是还是做不到，也不知道为什么做不到。
这就是不懂。
今年，我读完了四书——《论语》《孟子》《大学》《中庸》，和王阳明的《传习录》，我才明白什么是“知行合一”，为什么我明明知道了“知行合一”，却做不到。
举个例子，《大学》里有一句话“如好好色”，可以把“知行合一”“知行一体”给说明白。一位男士在路上走着，突然看见一位美女穿了一件低胸服装正面走来，然后这个男士的注意力就立马被吸引到了这位美女的身上。
这里的“看见”美女就是“知”，注意力被“吸引”就是“行”，中间没有任何空隙，就是前者一发生，后者立马就条件反射，这就是“知行合一”。
再举个例子，什么是孝顺？就是在冬天的时候，你自己感到冷了，就要想一想父母穿暖了没有，然后马上给父母送保暖用品过去，这就是“知行合一”，这就是孝顺。
不是先把自己的羽绒服买了，然后晚上和朋友去喝酒，然后过了一个星期，才想起这件事，又在网上下单，等了好几天，才把东西给父母送去。按照儒家的观点，“知”和“行”中间穿插了自己的私欲，这已经是不孝了。
怎么把“知行合一”落实到自己的身上呢？
就像我昨晚的健身计划，其实我不太想动，因为天气变冷了，懒得动，但是我突然想起“知行合一”的诀窍就是：知道自己今晚要锻炼的事情之后，立即拿起器械锻炼，中间不要给自己大脑穿插任何的思辨的机会。
因为只要你开始在脑子里思考锻炼的问题，出来的肯定都是不锻炼的理由，然后你很快就被自己说服了，今天还是不练吧。
“知行”不能合一的根本原因就是我们在“知”和“行”中，插入了懒惰等人欲，只要不给自己的大脑思辨的机会，“知行就能合一”。
现在，我又把“知行合一”改成了一句口号：“少废话，干就是了”。每当我意识到我将要在“知”和“行”穿插其他欲望时，就立马告诉自己：“少废话，干就是了”。
但是，如果你也想学习“知行合一”，那么“少废话，干就是了”这句话是不够的，因为我刚刚讲的例子，只是在一个角度去说服了你，你对“知行合一”的理解，最多也就是达到了“听过”第一次或者第几次而已。
如果你想真正学习“知行合一”，你至少还需要300个不同场景来说服你什么是“知行合一”，这就需要你去读四书，去读《传习录》。
