原创 刘长志

答聂文蔚

春间远劳迂途枉顾，问证惓倦，此情何可当也！已期二三同志，更处静地，扳留②旬日，少效其鄙见，以求切劘③之益。而公期俗绊，势有不能，别去极怏怏，如有所失。忽承笺惠，反复千余言，读之无任浣慰。中间推许太过，盖亦奖掖之盛心，而规砺真切，思欲纳之于贤圣之域。又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀，此非深交笃爱，何以及是？知感知愧，且惧其无以堪之也。虽然，仆亦何敢不自鞭勉，而徒以感愧辞让为乎哉？其谓“思、孟、周、程，无意相遭于千载之下。与其尽信于天下，不若真信于一人。道固自在，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少”者，斯固君子“不见是而无闷④”之心。岂世之谫谫⑤屑屑者知足以及之乎？乃仆之情，则有大不得已者存乎其间，而非以计人之信与不信也。

① 聂文蔚：（公元1487—1563年），即聂豹，字文蔚，号双江。江西永丰人。官至兵部尚书，太子少傅。1545年被捕入狱。出狱即居家十年，后被起用为平阳知府，修兵练卒，整顿地方军务，颇有政绩。其学主张“归寂”之说，并在入狱后三年，著成《困辨录》一书，在“心即理”的基础上，提出了“归寂”说，表现出不同于王学的思想特色。但他对王阳明却极为崇拜，王阳明在浙江时曾与之相见，王去世后，聂设位北面再拜，始称门生。

② 扳留：即挽留。

③ 切劘（mó）：切磋。

④ 不见是而无闷：《周易·乾卦·文言》：“遁世无闷，不见是而无闷。”意为即便不被肯定，也不会烦闷。

⑤ 谫谫（jiǎn）：浅薄。

此章是《答聂文蔚书》的首段，交代了写这封书信的原因，见其信如见其人，此段的大部分是礼节上的客套话，将话说到这个程度，也可以认为是情理交融的极佳范本。

信开头写到，春天的时候我们见了一次面，您诚恳地问辩求证，让我非常感动。本来我的想法是几个志同道合的人找个比较安静的地方，逗留十天八天的，好好聊一聊、彼此印证学问，但实在是不凑巧，您因公务在身，势在必行，与您分别后，我怏怏不乐，若有所失。匆匆一见，怅然若失。

忽然之间收到您的来信，前后数千言，读后甚感欣慰。信中的规劝砥砺十分恳切，对我推许甚高，殷殷盛情，是希望促进我跻身于圣贤之列。另外，又托欧阳崇一转达对我的殷切问候，若不是交深笃爱，又怎能如此？对此，我非常感动，很害怕有负您对我的厚望，我会努力鞭策自己积极进取。

开头数语，阳明先生的一个谦谦君子形象跃然纸上。对不同的人，先生很懂得因材施教的方式方法，用正确的身心姿态面对世界，就是“君子不器”的最好示范。

有句俗话叫见人下菜碟，这个菜碟能下的恰到好处，就是随心所欲不逾距了。比如我们在家庭里边不断切换自己的角色，对爱人的时候是用爱人的方式；对父母的时候要有为人子女的样子；对儿女的时候，要有为人父母的样子。在各种角色之间切换能做到无缝连接，应对的时候游刃有余、妥妥当当，就是大学问了。

《阅微草堂笔记》有一个小故事：奴子傅显喜读书，颇知文义，亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇老儒。一日，雅步行市上，逢人辄问见魏三兄否——奴子魏藻行三也，或指所在，复雅步以往。比相见，喘息良久，魏问相见何意？曰：适在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹，倦而假寝，小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳。似乎可虑，男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣。夫僮仆读书，可云佳事，然读书以明理，明理以致用也。食而不化至昏愦僻谬，贻害无穷，亦何贵此儒者哉。

译文：有仆人叫傅显，喜欢读书，能通晓文中的道理，并且懂点医术。一天他迈着四方步在街上走，逢人就问魏三在什么地方，等找到魏三儿后，先把气喘匀了，说刚才出来的时候从井边过，看见你媳妇在井边树下做针线活，好像是累了在打盹，孩子在井边在玩，离井也就三五尺远，很容易掉下去，我本来想提醒一下，但是男女有别，所以我就出来找你了。魏三听到赶紧往回跑，跑到井边看见他媳妇扶着井在哭，孩子已经掉井里面去了。读书是件好事，但读书的目的是用来明白道理的，明白道理是用以实用的。学不致用，掌握了知识却不知变通，明显是读书读傻了。

阳明先生接着说，子思、孟子、周敦颐、程颢等人，并不期望千年以后为世人理解。与其让天下之人都相信，不如被一个人笃信。大道自然而然地存在，圣学亦自然而然地存在，天下之人尽信也不算多，只有一人笃信也不算少。”这就是君子“不见是而无闷”的心态。为儒者，做好自己该做的事情，不必刻意计较世上的人信与不信。

做任何一件事情的时候，总会有人非议的，这是没有办法的事儿。大众认知层面不同，人的天资禀赋也分上中下，你不能指望你讲的东西，所有人都可以听懂。

夏虫语冰的时候，被人讥笑是再正常不过的事情了。《道德经》说“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，也是这个道理。