3.21:【原文】

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

3.21 【译文】哀公问宰我，土地庙门前该种什么树。宰我说：“夏朝用松，殷朝用柏，周朝用栗，用意是使人胆战心惊。”孔子听了以后说：“凡事已成定局，就不必说了；已近完结的事情，就没必要再去匡正和挽回了；既然是过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。”

【一点感悟】原来“成事不说，遂事不谏，既往不咎”是出自《理仁篇》事以成定局，就不要去说，对于事情也有结果，方案，也就不再建议，对于酿成错误，就不必再苛责。这里看的出孔子对弟子的仁爱之心，是循循善诱人，去教育弟子，对于如今的现在我们，管理公司员工，不要过多去指责，应该更多是宽容。这里提到《弟子规》也是这样描述，待俾仆，身贵端，虽贵端，慈而宽，势服人，心不然，理服人，方无言，其中提北宋大臣》韩琪恕仆》就是告诉大家宽容之心人待人。同样适合如今亲子教育，对于孩子犯过错，不翻旧账。以宽容之心待人。

3.22：【原文】子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

【译文】3.22 孔子说：“管仲真小气！”有人问：“管仲很俭朴吗？”孔子说：“他家不仅有三处宅院，而且佣人很多，这怎么能是俭朴？那人又问：“那么管仲懂得礼吗？” 孔子答：“君主的宫殿门前有屏风，他家门前也有屏风；国宴有酒台，他家也有酒台。管仲懂礼，那还有谁不懂礼？”

【一点收获】管仲是一位杰出的政治家，九合诸侯，为华夏统一打下基础，让齐桓公在齐国崛起，教百姓造盐冶铁，让齐国成为富裕国家，成为春秋霸主。

“管鲍之交”没有鲍叔牙就没有管仲，常说千里马常有，而伯乐不常有，鲍叔牙就是管仲的千里马。朋友很多，但是懂你，知你的朋友很少。

3.23：【原文】子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成

【译文】3.23 孔子同鲁国乐官谈论音乐，说：“音乐是可以分析的：开头是轻缓但不明确的合奏；随后是纯正、主题清晰又绵长不绝的音调，这样就完成了。”

【一点收获】”乐其可知也”这一句是孔子教我们如何欣赏音乐之美，开始模糊，缓慢，到清晰再到高昂，如黄河之水铺而来，

3.24：【原文】

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

3.24 【译文】仪地的长官求见孔子，他说：“但凡有君子到了我这里，我都是要见一见的。” 于是门人就安排他们见面了。此人见完孔子后，出来说道：“诸位，没必要困惑于眼前的困境啊！天下无道很久了，老天是要你们的老师成为号令天下的圣人啊！”

【一点感悟】

本来那个小官吏，一副地头蛇压墙头草模样，要见孔子，却带着“君子之至于斯也吾未尝不得见也”，一副官场呆久的官腔，后来，进去与孔子一番谈话，好像换了一个人，说话变得彬彬有礼，说的话又有哲理意义，可见孔子教人的厉害之处，孔子说，小官吏虽然在官场混久，行为变得官腔，但是心中还是有仁的那个位置，只要与孔子一接触，内心的仁爱即可呼唤回来。

3.25【原文】子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。“

3.25【译文】孔子评论《韶乐》：“简直是尽善尽美。”评论《武乐》：“尽美了，但是却不能说尽善。”

【一点收获】原来《韶》是歌颂舜的歌。形式与歌词都不错。《武》是周武王的音乐，音乐好听，内容还需要精进些。

3.26：【原文】子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

3.26 【译文】孔子说：“身为领导却对下级不宽容；出席有仪式的场合态度却很轻慢；亲临丧事，丝毫没有悲伤。这些人叫我怎么看得下去呢？”

【一点感悟】“居上不宽”对于下属，作为领导有宽宏大量之心，对于下属做不到，做不够好，不可求全责备。多去包容。

“为礼不敬”当一人一个心中没“礼”，就不知道去尊敬，发自内心去表达。心里想的与实际上不一样，这样很难感受礼的美好，其实是心中没有仁。所以对他来说，只是形式罢了。

“临丧不哀”“子于是日哭，则不歌”孔子这一天去参加葬礼，这一天就不在唱歌了。因为表达哀伤，是要用心。不是说了，为了社交，才去做。这样是缺乏共情能力。在葬礼上要尊重呢，因为共情是人类应该拥有的一种能力。