第二卷：
（十二）君子德行，其道中庸。
原文：
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
译文：
清廉而有容忍的雅量，仁慈而又能当机立断，精明而不防害细察，刚正而又不至执撒，这种道理就像蜜饯虽然浸在糖里即不过分的甜，海产的鱼虾虽然腌在缸里却不过分的咸，一个人要能把持住不偏不倚的尺度才算是处人做事的美德。
个人见解：
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读到这句话，让我想起了曾经高中课本里学的一个故事，即杨修之死。下面是其中一个小故事。
曹操聚集兵队想要进兵，又被马超拒守，欲收兵回都，又怕被蜀兵耻笑，心中犹豫不决，正碰上厨师进鸡汤。曹操见碗中有鸡肋，因而
有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。曹操随口答道：“鸡肋!鸡肋!”夏侯惇传令众官，都称“鸡肋!”
行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便让随行士兵收拾行装，准备撤兵。有人报告给夏侯惇。夏侯惇大吃一惊，于是请杨修至帐中问道：“您何收拾行装?”杨修说：“从今夜的号令来看，便可以知道魏王不久便要退兵回都。鸡肋，吃起来没有肉，丢了又可惜。如今进兵不能胜利，退兵让人耻笑，在这里没有益处，不如早日回去，来日魏王必然班师还朝。因此先行收拾行装，免得临到走时慌乱。”夏侯惇说：“先生真是明白魏王的心思啊！”然后也收拾行装。于是军营中的诸位将领，没有不准备回朝的。
当天晚上，曹操心烦意乱，不能安稳入睡，因此便用手提起钢斧，绕着军营独自行走。忽然看见夏侯惇营内的士兵都各自在准备行装。曹操大惊，急忙回营帐中召集夏侯惇问是其原因。惇回答说：“主簿杨祖德事先知道大王想要回去的意思了。”曹操把杨修叫去问原因，杨修用鸡肋的含义回答。曹操大怒的说：“你怎么敢乱造谣言，乱我军心！”便叫刀斧手将杨修推出去斩了，将他的头颅挂于辕门之外。
究其原因，原来杨修依仗自己的才能而对自己的行为不加约束，屡次犯了曹操的大忌。这才导致了最后的悲剧结果。在此，我暂且不论曹操是一个什么样的人。
这个世界上有太多的聪明人，但是聪明人往往未必有智慧。他们往往都会有一个缺点，即恃才傲物。总是觉得自己聪明，其实往往都是一些小聪明，这就是聪明反被聪明误。杨修就是一个很好的例子。因此，我们要对此更加警惕。
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所谓“枪打出头鸟”，即做人不能太锋芒毕露，这样会招致别人的嫉妒甚至愤恨。我们永远不要将别人的胸怀想得太大，这样做往往会犯大错。就算是身边的熟人，也不能表现得太过张扬。
人际关系之中，有一种很奇怪的现象。即这个世界上有很多富人，但是我们不会嫉妒他们，反而会崇拜他们，但是当我们身边的人升职加薪的时候，我们反而会嫉妒他们。所以，我们一定要从中反思。即我们表现得太过张扬，对自己身边的人会构成一种无形的威胁。当然，如果只是低调，而一点事都不做，显然也是不行的。这也就是我们要保持中庸的原因。
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我们如何才能做到中庸呢？
任何事情都没有捷径。个人认为，古人之所以能够提出中庸之道，是因为他们在身处的社会中实践，并在其过程中总结出来的一种思想，以此来告诫后人。
作为后人来说，我们必须要认可这样的观点。否则，我们不会去践行。只有中庸的思想深植与我们的大脑中，并且不断地实践，我们才能够更懂中庸之道，中庸之道才不会是苍白的四个字。只有我们尝到了中庸之道的甜头，我们才更容易相信中庸之道的正确性。
因此，我们要在实践中去理解中庸之道，而且对其不断深化，总结出一套适合自己的中庸之道，而不是简单的复制。
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尽管我是中庸之道的追随者，但是我又是中庸之道的怀疑者。一方面，我在践行中庸之道；另一方面，我在观察生活中是否有些问题是中庸之道解决不了的。比如：有些事情是需要追求完美的。现代社会需要一种追求极致的工匠精神。我想在这种情况下，中庸就未必就适用了。不过，我个人的理解是中庸之道主要还是应用在为人处世方面。
因此，我并不主张任何人都要信奉它。在我看来，中庸之道是一种思维方式，更是一种价值观，然而世界上还有很多种价值选择。所以，我相信中庸之道并不是我们唯一的选择，这也是我为什么不盲目推崇的原因。当然，你可以不盲从，但也可以实践。我想不同的人也有不同的理解，这又丰富了中庸之道的内涵。
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结语：
中庸之道并不适用于任何地方，但是适用于很多地方。因此，我们在需要中庸的时候中庸，需要极致的时候极致。当然，这是很难做到的，也是我在努力的方向。
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