去年端午节，在群里祝大家“端午快乐”了。
后来有一位老师上传了这样一则笑话：
“老师问：“你最喜欢的诗人是谁？”一同学曰：“屈原。”老师问他为什么，他说：因为屈原最有良心，别的诗人一死就留下一大堆诗给我们背，屈原一死，给我们留下三天端午假！全班静默三秒后，响起了经久不绝的掌声…
祝端午节快乐！！ ”
于是就有人出来指责，说：
“这个笑话最好不要传，没有什么意义。也与事实不符。《离骚》是中国浪漫主义诗歌的开端之作。现在高考必考篇目之一。编写这个笑话的人显然很无知。而端午节也不是屈原给我们留下的啊，远古已有之，因屈原在端午节这一天投江殉国，所以人们在节日活动中增加了纪念屈原的活动。”
早前我还看过一说，是这样的：“作为一个中国人，应该了解中国节日的来历。端午节是不能互祝快乐的，应当互祝＂端午安康＂。因为端午是个祭祀日，这天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，爱国诗人屈原投汨罗水。五月初五是毒日，是个悲壮的日子，祭祀的日子。所以，不是所有节日都该互祝快乐，如淸明节、端午节，只能互送＂安康＂。”
真是这样的吗？其实五月初五作为一个祭祀的日子，可以追溯到更早。既然在更早之前作为一个祭祀节日，那么几千年后的我们为什么不能道一声“端午快乐”呢？我即兴做了一首打油诗：
端午快乐亦安康，甭在字上论短长。
节日说法虽有异，道声快乐又何妨。
随后看到珠海庄严老师传上来了更详细的解读端午节送祝福一节，深表赞同：
“端午节将到，很多人会跟身边的朋友道一声问候“端午节快乐”。但日前，社交网络上有此一说，端午节不适合跟朋友说“节日快乐”，因为端午是一个祭祀节日，悲壮的日子。过此节，可以送“安康”，但不建议互道“快乐”。(6月18日《信息时报》)
端午节的来历跟屈原分不开，作为一个悲壮的祭日，确实有着特殊的意义。长期以来，端午节都是在一种严肃而庄重的状态下而度过的，也由此滋生了很多禁忌性的东西。很多人看来，既然为祭日，显然场面不能太过欢庆，彼此见面道“安康”而不说“快乐”。然而事实却是，按照民俗专家的说法，端午节说“节日快乐”并没有不适合，因为一直以来，端午节都是一个喜庆的节日，说节日快乐跟氛围完全相符。认为不能说“快乐”，恰是认知表面化的体现。
端午节有吃粽子，喝雄黄酒，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，赛龙舟的习俗，其主题一是为了趋利避害，消灾减难，二是为了欢庆快乐，高兴为王。比如赛龙舟的欢庆与喧嚣，本就是快乐的表现。在如此大环境下，彼此之间道一声“节日快乐”贴切而自然。相反，若是认为只能送“安康”而不能道“快乐”，如此吹毛求疵，实为对形式的过度迷信，而少了对内涵的深刻理解。
当年屈原纵江一跳的目的，后人设立端午节的用意，本就是为了让后人更好更快乐的生活。我们今天庆祝端午节，在追忆往昔的同时，也是对明天幸福生活的憧憬，同时为更好的“活在当下”。若是一个节日，没有快乐，没有欢声，只有沉重与悲情，那么节日设立的意义就会黯然失色。
道“安康”也好，说“快乐”也罢，关键在于要出于真心，体现出人与人之间的那种真诚。现在最大的问题在于，我们并不缺乏过节的方式，却少了情感的付出，由此造成节日味越来越淡。若不能让情感与真诚成为节日的主宰，那么过于死板的形式坚持，最终只能让传统节日更加索然无味。
所以，我们宁可要快乐的“道你好”，而不需要做作的“祝安康”，相比于如何过节的程序而言，为什么过节和过得怎么样，才是最重要的落脚点。”
去年的端午节已经过去，但就端午送祝福的辩论很有意思，所以记录下来。今年的端午节即将到来，再读此文，仍有新意并预祝快乐。
