善男子。
如汝所言若一阐提有佛性者。
云何不遮地狱之罪。
善男子。一阐提中无有佛性。
善男子。譬如有王闻箜篌音。
其声清妙心即耽着喜乐爱念情无舍离。
即告大臣。如是妙音从何处出。大臣答言。
如是妙音从箜篌出。
王复语言。持是声来。
尔时大臣即持箜篌置于王前而作是言。
大王。当知此即是声。
王语箜篌出声出声。
而是箜篌声亦不出。
尔时大王即断其弦声亦不出。
取其皮木悉皆析裂推求其声了不能得。
尔时大王即嗔大臣。
云何乃作如是妄语。
大臣白王。
夫取声者法不如是。
应以众缘善巧方便声乃出耳。
众生佛性亦复如是无有住处。
以善方便故得可见。
以可见故得阿耨多罗三藐三菩提。
一阐提辈不见佛性。
云何能遮三恶道罪。
善男子。
若一阐提信有佛性。
当知是人不至三恶。
是亦不名一阐提也。
以不自信有佛性故即堕三恶。
堕三恶故名一阐提。
大般涅槃经卷二十六
善男子。
如汝所说若乳无酪性不应出酪。尼拘陀子无五丈性。
则不应有五丈之质。
愚痴之人作如是说。
智者终不发如是言。
何以故。以无性故。
善男子。
如其乳中有酪性者。
不应复假众缘力也。
善男子。
如水乳杂卧至一月终不成酪。
若以一渧颇求树汁。
投之于中即便成酪。
若本有酪何故待缘。
众生佛性亦复如是。
假众缘故则便可见。
假众缘故得成阿耨多罗三藐三菩提。
若待众缘然后成者即是无性。
以无性故能得阿耨多罗三藐三菩提。
善男子。以是义故。
菩萨摩诃萨常赞人善不讼彼缺名质直心。
复次善男子。
云何菩萨质直心也。
菩萨摩诃萨常不犯恶设有过失即时忏悔。
于师同学终不覆藏。
惭愧自责不敢复作。
于轻罪中生极重想。
若人诘问答言实犯。
复问是罪为好不好。
答言不好。
复问是罪为善不善。
答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。
答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。
将非诸佛法僧所作。
答言非佛法僧我所作也。
乃是烦恼之所构集。
以直心故信有佛性。
信佛性故则不得名一阐提也。
以直心故名佛弟子。
若受众生衣服饮食卧具医药种各千万不足为多。
是名菩萨质直心也。
云何菩萨修治于戒。
菩萨摩诃萨受持禁戒。
不为生天不为恐怖。
乃至不受狗戒鸡戒牛戒雉戒。
不作破戒不作缺戒。
不作瑕戒不作杂戒。
不作声闻戒。
受持菩萨摩诃萨戒尸罗波罗蜜戒。
得具足戒不生憍慢。
是名菩萨修大涅槃具足第三戒。
大般涅槃经卷二十六
云何菩萨亲近善友。
菩萨摩诃萨常
为众生说于善道不说恶道。
说于恶道非善果报。
善男子。
我身即是一切众生真善知识。
是故能断富伽罗婆罗门所有邪见。
善男子。
若有众生亲近我者。
虽有生于地狱因缘即得生天。
如须那刹多等应堕地狱。
以见我故即得断除地狱因缘生于色天。
虽有舍利弗目犍连等不名众生真善知识。
何以故。
生一阐提心因缘故。
善男子。
我昔住于波罗[木*柰]国时。
舍利弗教二弟子。
一观白骨。一令数息。
经历多年各不得定。
以是因缘即生邪见。
言无涅槃无漏之法。
设其有者我应得之。
何以故。
我能善持所受戒故。
我于尔时见是比丘生此邪心。
唤舍利弗而呵责之汝不善教。
云何乃为是二弟子颠倒说法。
汝二弟子其性各异。
一主浣衣一是金师。
金师之子应教数息。
浣衣之人应教骨观。
以汝错教令是二人生于恶邪。
我于尔时为是二人如应说法。
二人闻已得阿罗汉果。
是故我为一切众生真善知识。
非舍利弗目犍连等。
若使众生有极重结得遇我者。
我以方便即为断之。
如我弟难陀有极重欲。
我以种种善巧方便而为除断。
鸯掘魔罗有重嗔恚。
以见我故嗔恚即息。
阿阇世王有重愚痴。
以见我故痴心即灭。
如婆熙伽长者于无量劫修习成就极重烦恼。
以见我故即便断灭。
设有弊恶厮下之人亲近于我作弟子者。
以是因缘一切人天恭敬爱念。
尸利毱多邪见炽盛因见我故邪见即灭。
因见我故断地狱因作生天缘如气嘘旃陀罗。
命垂终时因见我故还得寿命。
如憍尸迦。
狂心错乱因见我故还得本心如瘦瞿昙弥。
屠家之子常修恶业以见我故即便舍离。
如阐提比丘。
因见我故宁舍身命不毁禁戒。
如草系比丘。以是义故。
阿难。
比丘说半梵行名善知识。
我言不尔具足梵行乃名善知识。✨是名菩萨修大涅槃具足第四亲善知识。
大般涅槃经卷二十六
