生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。

第一部分 在集中营的经历

有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。

人的独特之处在于只有人才能着眼于未来。在极端困难的时刻，这就是他的救赎之道，不过他得迫使自己将精神专注于此。

尼采说过：“知道为什么而活的人，便能生存。”这可以作为所有心理治疗师的座右铭。只要有可能，你就应该告诉病人为什么要活下去。

生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。

我们有太多的苦难要经受，因此，必须直面所有的苦难，不能软弱，眼泪是无用的，但也不必讳言流泪，因为眼泪见证了人们承受痛苦的巨大勇气。

有人在看着我们在艰难环境中的表现，这个人可能是朋友、妻子或者活着和死去的他人，甚至是上帝，他希望我们骄傲地而不是悲惨地面对苦难，并且清醒地知道如何对待死亡。

第二部分 意义疗法

什么是意义疗法：

意义疗法着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。根据意义疗法，努力发现生命的意义正是人最主要的动力。

追求意义：

人类对生命意义的追求是其主要的动机。

人能够为了自己的理想和价值而活，甚至为此付出生命！

存在之挫折：

人对意义的追求也会遇到挫折，这就是意义疗法所谓的“存在之挫折”。“存在”一词有三种含义：（1）存在本身，比如人特定模式的生存；（2）存在的意义；（3）对个体存在之意义的追求，即对意义的追求。

意源性神经官能症：

意源性神经官能症的发生不是由于欲望与本能的冲突，而是由于存在本身出现了问题。其中，追求意义过程中遇到挫折是一个很重要的原因。

治疗意源性神经官能症最适当、最有效的办法是意义疗法，只有意义疗法能够突出人特有的意识。

心理—动力

尼采“知道为什么而活的人，便能生存。”

这句话是任何心理治疗都应当遵循的座右铭。

人对意义的追寻会导致内心的紧张而非平衡。不过，这种紧张恰恰是精神健康的必要前提。

存在之虚无

存在之虚无的主要表现是厌倦。

叔本华: 人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间。

生命之意义

人不应该问他的生命之意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题。简单地说，生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。因此，意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。

存在之本质

“要像是在经历第二次生命，仿佛你已经获得重生；再不要像过去那样，一定要避免犯同样错误！”

意义疗法试图使患者认识到自己的责任，因此必须使他决定自己为什么负责、对什么负责以及对谁负责。

意义疗法师的作用是拓展患者的视野，使他意识到其生命潜在的所有意义。

“人类存在之自我超越”。

人之所以为人，是因为他总是指向某种事物或某人（他自己以外的某人）——不论是作为有待实现的意义还是需要面对的他人。人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。所谓自我实现，绝不是指某种可以实现的目标，因为人越是追求这个目标，越是容易失去它。换句话说，自我实现可能是自我超越唯一的副产品。

爱之意义

爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。

只有通过爱，才能使你所爱的人实现他的全部潜能。通过使他认识到自己的所能和应为，他就会实现自己的潜能。

爱不仅仅是性欲和本能的副现象（即所谓升华）。爱与性一样，都是一种主现象。通常，性是爱的表达方式。只有作为爱之载体的性才是正当的，甚至是神圣的。

苦难之意义

人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。这也是人们为什么甚至准备着去受苦，在这个意义上，他的痛苦有了意义。

在勇敢接受痛苦之挑战时，生命在那一刻就有了意义，并将这种意义保持到最后。换句话说，生命之意义是无条件的，因为它甚至包括了不可避免之痛苦的潜在意义。

次临床的问题

现在一些人不再找神职人员，而是去找医生请教诸如“我生命的意义是什么”这样的问题。

意义治疗的心理剧

哪怕是短暂的生命，也可以充满快乐和爱，比起80岁的生命来说毫不逊色。

超级意义

人需要做的，不是去忍受生命的无意义，而是忍受自己不能以合理的方式去把握生命之无限意义。意义比逻辑要深刻得多。

“上帝保存着你所有的眼泪，因此，你所有的痛苦未必都是没有意义的”

生命之短暂：

悲观主义者好比一个恐惧而悲伤地看着墙上的挂历每天都被撕掉一张，挂历越变越薄的人；而积极地应对生活问题的人好比一个每撕掉一张就把它整整齐齐地摞在一起，还要在背面记几行日记的人。

作为一项技术的意义疗法：

快乐是（而且一直是）一种附加品，如果这种附加品本身成了目的，反而会受到减损。

矛盾意念法；

一方面，正是恐惧导致了所害怕的事情的出现；另一方面，过度渴望使其所希望的事情变得不可能。

集体性神经官能症：

人的生命是有限的，自由也是有限的。人的自由不是无条件的自由，而是针对特定条件采取某种立场的自由。

对泛决定论的批评

人不是完全受到限制和决定的。人是自己做出了是屈服于环境和条件还是勇敢挑战那些环境和条件的决定，换句话说，人最终决定着自己的命运。人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。

自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。实际上，如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。

精神病学的信条

可治愈的精神病患者也许没用，但他仍拥有人的尊严。

精神病学的重归人性化

人最终是自我决定的。他成为什么——在天赋与环境的限度内——是他自己决定的结果。

写在后面的话

“悲剧性的乐观主义”：

即使身处“三重悲剧”当中仍然并且一直保持乐观的情绪（1）痛苦（2）内疚（3）死亡。

“面对生活中的一切，仍然对生活说 ‘是’”。

人类总是有能力（1）将人生的苦难转化为成就；（2）从罪过中提炼改过自新的机会；（3）从短暂的生命中获取负责任的行动的动力。

良知是一种提示器，能够指示我们在特定情境中前进的方向。

找到生命之意义有三个主要途径：

1）：第一是创造或从事某种工作。

2）： 经历某种事情或者面对某个人。

3）：即使是处于绝境的无助受害人，面对无法改变的厄运，仍能自我超越，并且以此改变自己。

尽情享受你现在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那样，错误地行事与生活。